藏经阁 - 三藏十二部经典在线读诵 | 电子佛经大全

持心梵天经

持心梵天所问经卷第二西晋月氏三藏竺法护译难问品第五于是，明网菩萨白世尊曰：「持心梵天而从如来闻说大哀，所分别法不喜不慼。」持心答曰：「设族姓子修知二行，彼人则有欢喜愁慼，真际所处永无二事，由是之故不喜不慼。犹如幻师所幻奇异之术，又彼化人所行而至无喜无..

大方等大集经卷第六

大方等大集经卷第六北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译宝女品第三之二尔时，宝女复白佛言：「世尊！如经中说，如来具足十神力者，为即十力是世尊耶！为离十力有世尊乎？若即十力是世尊者，是名二法；若是二者，即是无常。若离十力有世尊者，云何如来说诸法等？世尊！若一力中具..

佛说优填王经

佛说优填王经西晋沙门释法炬奉 诏译闻如是：一时佛在拘深国，王号曰优填。拘深国有逝心，名摩回提，生女端正华色世间少双。父覩女容一国希有，名曰无比。邻国诸王群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：「若有君子容与女齐，吾其应之。」佛时行在其国，逝心覩佛三十二相八十种好，..

放光般若经卷第十二

放光般若经卷第十二西晋于阗国三藏无罗叉奉 诏译◎摩诃般若波罗蜜随真知识品第五十三尔时须菩提白佛言：「世尊！新学菩萨云何学六波罗蜜？」佛告须菩提：「新学菩萨欲学六波罗蜜者，当与真知识相随，常当承事，又复当与能解说般若波罗蜜者相随亦亲近。有能解说是般若波..

佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经

佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经西天中印度惹烂驮罗国密林寺三藏赐紫沙门臣天息灾奉 诏译如是我闻：一时，世尊在王舍城鹫峯山中，与大比丘众千二百五十人俱，并诸百千俱胝那庾多菩萨，复有百千俱胝那庾多梵王帝释护世，诸大众等，恭敬围绕。尔时，世尊于吉祥宝藏师子座上..

中阿含经卷第四十九

中阿含经卷第四十九东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译双品第一(有五经)(第五日诵名后诵)(有三品半合有三十六经)说智阿夷那拘楼明圣道东园论小空大空最在后（一八七）中阿含双品说智经第一我闻如是：一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。尔时，世尊告诸比丘：「若有比丘来向汝说..

大般若波罗蜜多经卷第三百五十六

大般若波罗蜜多经卷第三百五十六三藏法师玄奘奉 诏译初分多问不二品第六十一之六「善现！若菩萨摩诃萨恒作是念：『我不应住眼界，亦不应住耳、鼻、舌、身、意界。何以故？眼界非能住非所住，耳、鼻、舌、身、意界亦非能住非所住故。』善现！是菩萨摩诃萨能与六种波罗蜜..

瑜伽师地论卷第三十六

瑜伽师地论卷第三十六弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中菩萨地第十五初持瑜伽处自他利品第三之余云何菩萨因摄果摄自利利他。略说应知三因三果。何等为三。一者异熟因异熟果。二者福因福果。三者智因智果。云何异熟。谓略有八。一者寿量具足。二者形色具足。三者族..

大般若波罗蜜多经卷第一百二十五

大般若波罗蜜多经卷第一百二十五三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之二十三「世尊！云何以独觉菩提无二为方便、无生为方便、无所得为方便，回向一切智智，修习布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多？」「庆喜！独觉菩提独觉菩提性空。何以故？以独觉菩提..

大般涅槃经卷第二十一

大般涅槃经卷第二十一北凉天竺三藏昙无谶译光明遍照高贵德王菩萨品第十之一尔时世尊告光明遍照高贵德王菩萨摩诃萨言：「善男子！若有菩萨摩诃萨修行如是大涅槃经，得十事功德，不与声闻辟支佛共，不可思议，闻者惊怪，非内、非外、非难、非易、非相、非非相、非是世法、..

【注音版】佛说出家功德经

憨山老人梦游集

憨山老人梦游集卷第二十二侍 者福 善 日录门 人通 炯 编辑岭南弟子 刘起相 重较记复涿州石经山琬公塔院记昔尝阅藏教。睹南岳思大师愿文。愿色身常住。奉持佛法。以待慈氏。斯已甚为希有矣。及观光上国。游目小西天。见石经何其伟哉。盖有隋大业中。幽州智泉寺沙门。静琬..

法苑珠林卷第二十一

法苑珠林卷第二十一西明寺沙门释道世撰 福田篇第十 归信篇第十一 士女篇第十二福田篇(此有三部) 述意部 优劣部 平等部述意部第一自大觉泥洹福归众圣。开士应真弘扬末教。并飞化众刹随缘摄诱。感殊则同室天隔。应合则异境对颜。是以随敬一僧则五眼开净。随施一毫则六度无..

宗镜录卷第九十二

宗镜录卷第九十二慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫约世谛门中。凡圣夭绝。凡夫心外立法。妄执见闻。圣人既了一心。云何同凡知见。答。圣虽知见。常了物虚。如同幻生。无有执着。如大涅槃经云。迦叶菩萨白佛言。世尊。若以因此烦恼之想生于倒想。一切圣人实有倒想。而无烦恼..

宗镜录卷第八

宗镜录卷第八慧日永明寺主智觉禅师延寿集夫无性理同。是何宗摄。答。法性宗摄。如古师云。法性有体。是法相宗义。事上无体。是法性宗义。问。若一切法实无性者。不得教意之人。恐成断见。答。若有性故。一法不成。以无性故。诸缘并立。于无性中。有无俱不可得。岂成断常..

大乘义章卷第八

大乘义章卷第八远法师撰染法聚苦报义有十四门(一二种生死义 二四生义 三四有义 四四识住义 五四食义 六五阴义 七六道义 八七识住义 九八难义 十九众生居义 十一十二入义 十二十八界义 十三二十五有义 十四四十居止义)。二种生死义六门分别(释名一 辨相二 就位分别三 就..

首楞严义疏注经卷第四

首楞严义疏注经卷第四(之一)长水沙门子璿集二破满慈执相难性显如来藏四。一致请三。一总述未了三。一展敬伸叹。尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛 如来说法。大众咸坐。欲..

大方广佛华严经疏卷第五十七

大方广佛华严经疏卷第五十七唐清凉山大华严寺沙门澄观撰第九胜热善友寄王子住。义如前释。文亦有六。一依教趣入中二。初证前。后趣后。前中二。初显证所因。后住诸佛下正明证益。于中二。先得自分益。后求一切智下得胜进益。及于趣后文并可知。第二见彼胜热下。见敬谘问..

沙弥律仪要略增注

沙弥律仪要略增注卷上菩萨戒弟子云栖寺沙门 袾宏 辑菩提心比丘鼎湖山沙门 弘赞 注今此要略一书。乃云栖大师。于沙弥十戒经等辑出。其义切要。而文简略。以便初机沙弥习学。犹观掌果。按沙弥有三品。一。从七岁至十三岁。名驱乌沙弥。谓其年幼未堪别务。唯令为僧守护谷麦..

彰所知论

彰所知论序元正奉大夫同知行宣政院事廉复撰夫出三界者惟佛。佛以大事因缘故。出现于世。悯化群生。此亘古不磨之善也。大元帝师。洞彻三乘。性行如春。仁而穆穆不可量。裕皇潜邸。久知师之正传。敬诣请师敷教于躬。师笃施静志。弘扬帝绪。大播宗风。彰其所知。造其所论。..