五识
依眼耳鼻舌身之五根而生，缘色声香味触五境之心识。一眼识、二耳识、三鼻识、四舌识、五身识。此为六识中之前五识，故常称为前五识。三界中欲界之有情有六识，色界之初禅天无鼻舌二识，二禅天以上无五识，唯有意识之一也。..
佛学次第统编
本识转识
据唯识论说分本识转识。一、本识 八识中第八阿赖耶识曰本识。二、转识 对余之七识曰转识，即七转识是也。谓由本识而转生末识也。
识
识梵语婆哩惹儞，心之异名，了别之义也。心对于境而了别名为识，唯识论曰：识谓了别。又曰：识以了境为自性。大乘义章曰：识者乃是神知之别名也。止观曰：对境觉智，异乎木石名为心，次心筹量名为意，了了别知名为识。又曰：识是一期心主。..
自共二相
自共二相者。一、自相 诸法自体，唯局法体不通于余，唯证智知，言说不及，是名自相。二、共相 通在诸法，如缕贯华，言说所及，假智所缘，是名共相。如五蕴中，以五蕴事为自相，空无我等理为共相乃至一事中有多极微，以事为共相，以极微为自相，如是展转至不可说为自相。..
相等四分
于心心所，若细分别，应有四分：谓相分、见分、自证分、证自证分。一、相分 相、谓相状也。所缘为义，纵缘于心。以心为相，亦唯所缘。相分之心，不能缘故。色尘有青黄等相状，声尘有执受非执受等相状，香尘有香臭差别，味尘有甘辛等相状，缘触有坚湿等相状，第六识缘法..
有漏无漏
一切法有二大别，曰有漏无漏。漏、漏泄之义，贪嗔等之烦恼，日夜由眼耳等之六根门，漏泄流注而不止，故名曰漏。言有或无，曰有漏无漏。一、有漏 有烦恼之法，或为增长烦恼缘之法，谓之有漏。染污末那，是其有漏之正因也。有漏之言，正表漏俱。谓诸有漏，由与自身现行烦..
分别相
百法者，总列一切法之名而已，细分别之，其义甚多甚深。
无为法
第五无为法者，略有六种：一、虚空无为，二、择灭无为，三、非择灭无为，四、不动灭无为，五、想受灭无为，六、真如无为。上之四种，色心假实，皆是生灭之法，名有为性。无此有为，假名无为，非更别有一个无为之法，在于有为法外，而与有为相对待也。故云但是四所显示。..
心不相应行法
第四心不相应行法：略有二十四种：一得，二命根，三众同分，四异生性，五无想定，六灭尽定，七无想报，八名身，九句身，十文身，十一生，十二住，十三老，十四无常，十五流转，十六定异，十七相应，十八势速，十九次第，二十时，二十一方，二十二数，二十三和合性，二十..
色法
第三、色法，略有十一种：一眼、二耳、三鼻、四舌、五身、六色、七声、八香、九味、十触、十一法处所摄色。心心所所变相分，皆名为色。今且约内五根外六尘故，但略有十一种也。一、眼、耳、鼻、舌、身五根，皆第八识相分，而各有二： 一者胜义五根 胜义五根，即八识上色..
四不定
六不定四者：一睡眠、二恶作、三寻、四伺。言不定者，不定是善，不定是烦恼，不定遍一切心，不定遍一切地，故名不定。一、睡眠 睡眠者，令身不自在，心极暗昧略缘境界为性，障观为业。二、恶作 恶作者，追悔为性，障止为业。三、寻求 寻求者，令心总务急遽，于意言境粗..
随烦恼
五随烦恼二十者：一忿、二恨、三恼、四覆、五诳、六谄、七憍、八害、九嫉、十悭、十一无惭、十二无愧、十三不信、十四懈怠、十五放逸、十六昏沉、十七掉举、十八失念、十九不正知、二十散乱。言随烦恼者，或无别体，惟是烦恼分位差别，或有别体，性是烦恼同等流类，故名..
烦恼（二）
四烦恼六者：一贪、二嗔、三慢、四无明、五疑、六不正见、以其烦燥扰动，恼乱身心，故名烦恼。一、贪 贪者，于有有具染着为性，能障无贪善根，生苦为业。二、嗔 嗔者于苦苦具憎恚为性，能障无嗔善根，不安隐性恶行所依为业。三、痴 痴者亦名无明，于诸理事迷闇为性，能..
善
三善十一者：一信、二精进、三惭、四愧、五无贪、六无嗔、七无痴、八轻安、九不放逸、十行舍、十一不害、能为此世他世顺益，故名为善。一、信 信者，于实德能深忍乐欲，心净而为体性，对治不信。乐求善法，而为业用，谓于诸法实事理中，深信其为实有，而随顺忍可，复于..
别境
二、别境五者：一欲、二胜解、三念、四三么地、五慧。所缘境事多分不同，缘别别境而得生故，名为别境。 一、欲 欲者，于所乐境希求冀望，以为体性，精勤依此而生，以为业用。 二、胜解 胜解者，于决定非犹预境，印可任持，而为体性，不可以他缘引诱改转而为业用。 三、..
遍行
一遍行五者，：一作意，二触，三受，四想，五思。具四一切，名为遍行，谓遍于善恶无记三性，遍于三界九地，遍于有漏无漏世出世时，遍于八识心王相应也。一、作意 作意者，警觉心种，令起现行，以为体性，引现起心，趣所缘境，以为业用。二、触 触者，于根境识三和之时，..
心所有法
第二、心所有法，略有五十一种：分为六位，一遍行有五，二别境有五，三善有十一，四烦恼有六，五随烦恼有二十，六不定有四。谓心所有法者，亦名心数，与心相应，如臣随王，如仆随主，故名心所也。此应甚多，今略明六位五十一者，举相用之最著者言耳。..
心法
第一、心法，略有八种：一、眼识，二、耳识，三、鼻识，四、舌识，五、身识，六、意识，七、末那识，八、阿赖耶识。一、眼识 依于眼根，了别色尘，名为眼识。二、耳识 依于耳根，了别声尘，名为耳识。三、鼻识 依于鼻根，了别香臭，名为鼻识。四、舌识 依于舌根，了别滋..
百法
大乘百法明门论云：一切法者，略有五种。一者心法，二者心所有法，三者色法，四者心不相应行法，五者无为法。
蕴处界三科相摄
如论云：一、色蕴即十处十界及法处法界一分。二、识蕴即意处及七心界。三、余三蕴及色蕴一分，并诸无为，即法处法界。（五蕴）（十二入）（十八界）┌眼┐ ┌眼│耳│ │耳色─色───┬┤鼻├─────┤鼻│ │舌│ │舌 └身┘ └身 ┌│─意───┬───意 ┌受..