十八界（二）
三藏法数云：十八界，界即界分，谓众生心色俱迷者故。大圣教门，开色为十界，开心为八界，令其观此色心二法，皆从虚妄因缘而生，起惑造业，轮转生死。若达此妄源，无有实体，绝名离相，则不为惑染所迷也。一、眼界 谓能见之根，名为眼界。二、耳界 谓能闻之根，名为耳界..
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十二入（二）
三藏法数云：十二入，入即涉入之义，谓六根六尘，互相涉入，故名十二入也。一、眼入 谓眼根对色，即能见色，是名眼入。二、耳入 谓耳根对声，即能闻声，是名耳入。三、鼻入 谓鼻根对香，即能嗅香，是名鼻入。四、舌入 谓舌根对味，即能尝味，是名舌入。五、身入 谓身根..
外六入
外六入者，此六法疏故属外，识所游涉，故名为入。亦名尘者，尘以染污为义，以能染污情识，故通名为尘也。一、色入 一切对眼所见之色，名为色。色有二种，摄一切色：一正报可见色，众生身色，青黄赤白黑色等。二依报可见色，外无知青黄赤白黑色等。二、声入 一切对耳取闻..
内六入
内六入者，此之六法，亲故属内，为识所依，故名为入。亦名根者，根以能生为义，此六既并有生识之功，故通名根也。一、眼入 身分对色，能见色之处名眼。眼是四大造色，体为十色共成。所谓四、四微、身根微、眼根微也。二、耳入 身分对声，能闻声之处名耳。耳是四大造色，..
十二入
法界次第云：次五阴而办十二入者，以惑者迷色偏重故。大圣教门，开色为十，心但为二。合为十二也。通称入者，入以涉入为义。根尘相对，则有识生。识依根尘，仍为能入，根尘即是所入。今此十二，从所入受名，故通名入。但此十二入有内六入外六入之分。 ┌一、眼┐ │二、..
五蕴（二）
法界次第云：名色开之为五阴。所以开为五阴者，以惑者迷名遍重故。大圣教门，开名则为四，心对色合为五也。此五通称为阴者，一往而释。阴以阴覆为义，能覆出世真明之慧，而增长生死，集散不绝，故通名为阴。大乘广五蕴论名五蕴，蕴者集聚之义，谓众生由此五法，积聚成身..
名色（二）
法界次第云：行者初受一期妄报，歌罗逻时，但有名色二法。当知名色，即是一切世间出世间法之根本。能生一切法，普摄一切法，即是一切法。若诸大圣，说一切法门，皆约名色而分别之。无有一法，出于名色故。智度论偈云：一切诸法中，但有名与色，若欲如实观，但当观名色。..
明法（二）
何以得解？谓能明耳？明何所明，谓一切法。佛学辞典曰：法者梵名达磨，通一切之语。如小者、大者、有形者、无形者、真实者、虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉有法也。唯识论因以自体任持与轨生物解二义解法。自体任持者，如竹有竹之自体，梅有梅之自体，有形者有有..
法相
诸法一性而相万殊，由万殊之相以言法，故曰法相。
六欲
六欲者：一、色欲 谓若见青黄赤白及男女等色，无智愚人，不知其患，心生贪着，是名色欲。二、形貌欲 谓若见端容美貌，无智愚人，不知其患，心生贪着，是名形貌欲。三、威仪恣态欲 谓若见行步轻徐，举止详缓，扬眉顿脸，含笑娇盈，无智愚人，不知其患，便生爱染，是名威..
五欲（二）
华严经随疏演义钞云五欲：一、财欲 财，即世间一切赀财也。谓人以财物为养己之资，故至贪求恋着不舍，是为财欲。二、色欲 色，即世间青黄赤白及男女等色也。谓人以色悦情适意，故至贪求恋着，不能出离三界，是为色欲。三、饮食欲 饮食，即世间肴膳众味也。谓人必假饮食..
五欲
欲者希求之义，又染爱之义。言五欲者，谓色声香味触也。能起人贪欲之心，故名欲。智度论云：五欲名华箭，又名五箭，破种种善事故。又曰：哀哉众生，常为五欲所恼，而求之不已。此五欲者，得之转剧，如火炙疥。五欲无益，如狗咬炬。五欲增争，如乌竞肉。五欲烧人，如逆风..
八迷
八迷者，谓生、灭、去、来、一、异、断、常，八种之迷见也。
八倒
八倒者，凡天二乘，迷执之八种转倒也。常乐我净，为凡夫之四倒；非常非乐非我非净，为小乘之四倒。
八万四千尘劳（二）
西天之法，显物之多者，常举八万四千之数，略云八万。三藏法数引华严孔目云：八万四千尘劳八万四千尘劳者，尘即染污之义，谓种种邪见烦恼，能染污真性也。劳即劳役也，谓众生被邪见烦恼，劳役不息，轮转生死，无有尽时。论其尘劳，根本不出十使。于十使中，随以一使为头..
一百八见
一百八见者。一、六根六尘，各有三种，各成十八，合成三十六。二、历三世成一百八。眼┐耳│鼻│┌乐 受（六）┐舌├┤苦 受（六）│身│└中庸受（六）│┌过去（三十六）意┘ ││色┐ ├┤现在（三十六）声│┌好 （六） ││香├┤恶 （六） │└未来（三十六）味│..
六十二见 其六 释六十二见
六十二见所立之六十二论，下分释之。一、常论四： 一、外道入禅定，得忆识过去二十劫以来之事，而计其中之众，为常住不灭也。 二、某外道忆识过去四十劫以来之事，计之为常住也。 三、某外道忆识过去八十劫以来之事，计之为常也。 四、某外道以捷疾智或天眼，计现在之众..
六十二见 其五
瑜珈论言：萨迦耶见为根本，有六十二诸恶见趣。如是十八诸恶见趣，是计前际而说我者也。此四十四诸恶见趣，是计后际而说我之论者也。此四十四，合前十八，为六十二。一、四遍常见论（即常论四）┐二、四一分常见论（即常无论四）│三、二无因论（即无因而有论二）├十八..
六十二见 其四
六十二见者，本劫本见，末劫末见，种种无数，尽入六十二见中。一、本劫本见， 种种无数，尽入十八见中。二、末劫末见，种种无数，尽入四十四见中。本劫者，过去之时也。本见者，于彼之过去起常见也。末劫者，未来之时也。末见者，于未来世起断见也。此四十四合前十八为..
六十二见 其三
边邪所摄者之六十二见。一、于五蕴各有常或边或如去四句成二十。二、历三世成六十。三、加根本断常二或有无二，成六十二。┌一、常无常常无常非常非无常三种四句┤二、有边无边有边无边亦有边亦无边└三、如去不如去如去不如去非如去非不如去 ┌色┐┌常（或边或如去）..