无常
世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。无常有二：一、刹那无常 谓刹那刹那，生、住、异、灭之变化也。二、相续无常 谓一期相续之上，生、住、异、灭之四相也。
佛学次第统编
苦相
苦相者，谓内外身心二苦，此二苦成一切诸苦相，有三苦、八苦等之苦。一、三苦 三苦者，谓苦苦、坏苦、行苦。 一、苦苦 疾病饥饿等之苦恼，生心身之苦恼，谓从彼苦缘，逼而生恼，故名苦苦。如刀杖等缘，能生内恼，说之为苦。从苦生苦，故曰苦苦。有情之心身，本来是苦，..
有漏果报四相及不净
种种生灭，尽是一漏落之相，故曰有漏。而有漏分晰之，有四种相，谓有漏果报四相。即苦、空、无常、无我，有漏之果报。有三苦八苦之性，谓之苦。男女一异等诸相无实，谓之空。有漏果报中，无我之实体，谓之无我。生灭迁流，刹那不住，谓之无常。于下再分述之：..
迷
众生所以处处著者，为有所迷故。迷故有着，着故三道生，三道生故轮回现，故着可为轮回之总因，而迷又为着之原因也。
三道
所轮回者，不外三道，故三道亦名轮回三道，又名三轮：一惑、二业、三苦也。一、惑道 又名烦恼道，为无明、贪欲、嗔恚等之烦恼妄惑也。言惑者，谓迷妄之心，迷于所对之境，而颠倒事理，故谓之惑。言烦恼者，谓贪欲、嗔恚、愚痴等之诸惑，烦心恼身，是名烦恼。二、业道 依..
轮回
观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相续而生起。即一切凡夫作善恶之业，依苦乐之果，轮回于..
人生因果
人生因果之大要，观于辩意长者之十问、释尊之五十答解，极为明晰。一、以何因缘得生天国？答：一者、慈心不杀，恤养物命，令众得安。二者、贤良不盗，布施无贪，济诸贫乏。三者、贞洁外色，护戒不犯，精进奉斋。四者、诚信不欺，能护其口。五者、不饮酒。二、以何因缘来..
人生五因
人生有五种因，言五因者：一、生因 即惑业。谓众生依惑业而生此身。二、和合因 如善法与善心和合，不善法与不善心和合，无记法与无记心和合也。三、住因 谓如屋有柱，则不倾堕。山河树木，因大地故，而得住立。盖谓众生皆依四大烦恼而住也。四、增长因 谓众生因衣服饮食..
人类因果
因果各义，上已述之。兹专就人类因果言之。
三果报
就报上观之，又有三种果报。三果报者，谓异熟、等流、增上三者。第一、异熟果 善恶之业，异世而熟，其所受果，云异熟果。第二、等流果 由善因生善果，恶因生恶果，无记因生无记果也。例如由前念之不善心，起后念之不善心，又生不善业，果性似因性而流出，是曰等流果。循..
四报定不定
由报之定不定，分为四种。一、时定报不定 时即时节，报即果报。谓于三时，决定不改，由业有可转故，受报不定，是名时定报不定。二、报定时不定 谓业力定故，报不可改，然时有可转，故时节不定，是名报定时不定。三、时报俱定 谓由业报定故，时节亦定，是名时报俱定。四..
四人果报
由先后言之，又分为四人果报。一、先苦后乐 谓或有人，先生卑贱家，衣食不充，受诸困苦。然心无邪见，自念我于宿世，不行布施，不修福德，恒值贫贱。即便忏悔，改往所作，修于善行。后生人中，多饶财宝，无所缺乏，是名先苦后乐。二、先乐后苦 谓或有人，先生富贵之家，..
四种报
或分为四种业报。一、现报 现报者，谓今生作极善恶之业，即于今生现受善恶果报也。二、生报 生报者，谓今生作善恶业，来世身中，受善恶果报也。三、后报 后报者，谓今生造业，来世未受，多生之后，乃受果报也。四、无报 无报者，谓由无记业，而受不善不恶之果报也。..
三时业
由因果之差别，则现三时之业。三时业者：一、顺现业 此生造善恶之业，直于此生得受苦乐之果报，顺现法受业是也。二、顺次业 此生造善恶之业，第二生得受其果报，顺次生受业是也。三、顺后业 此生造善恶之业，第三生以上，乃至不定若干生后，得受其果报，顺后次受是也。..
总别二相
一切有为法，有总别之二相。如无常无我之相，则通于一切，谓之总相。如地有坚相，水有湿相，谓之别相。一、就共同说 一、总别二报 有情之果报有二种：若生于人趣，彼此人类，同一受人界之果报者，曰总报。彼此之众生，如六根之好丑，寿命之长短，各自分别者，曰别报。 ..
果报
就果之义，若分别之，亦可说为果报二义。果者结果，报者报得，果有总义，报具别义。于一果体上，有种种之报境也。但在通常，亦通用之。
因缘
就因之义分之，说有因缘。因缘者，于一物之生，赋与强力曰因，旁添弱力曰缘。例如种子因也，雨露农夫等缘也。虽辨因果，应识因缘。若但知因，则惑于缘，因果之义缺矣。
因果各义
因果之义，若分叙之，有种种义，于下逐次述之。兹明因果总义。谓因者能生，果者所生，因必有果，果必有因，是为因果之理。如善因有善果，恶因有恶果，生者必灭，会者必离等是。若举六道之果以辨因，则：一、地狱之果 正由上品十恶业因。二、畜生之果 正由中品十恶业因。..
因果理
世间生灭之相，亦非乱生乱灭，皆有其一定不易之律。所谓因果，故明生灭后，更须明其因果。
大三灾坏劫相
大三灾坏劫之相，谓能坏初二三禅，递次增上，至三禅止。一、坏初禅 一大劫尽，有一火灾，坏至初禅。二、坏二禅 七火之后，又一大劫，有一水灾，坏至二禅。三、坏三禅 七七四十九番火，则有七水，又加七火，则为六十三大劫。至第六十四劫，乃有风灾，坏至三禅。大三灾坏..