受随
受是受持具足戒；随是随著戒体而去如法修行。
佛学常见辞汇
受记
从佛处接受将来必当作佛的记别。
受
人类的感官与外界接触时所产生的感受。受有三种，即苦受、乐受、不苦不乐受。
刹帝利
印度四姓阶级之第二，华译田主，或王种。
刹那无常
谓在一刹那之极短时间中，就已具足生住异灭之四相，变化无常。
刹那三世
一刹那之间就已含有三世，即现在的一刹那叫做现在，前刹那叫做过去，后刹那叫做未来。
刹那
华译一念，指极短的时间。经上说，一弹指之间，即已含有六十个刹那了。
顶相
如来的头顶上有肉髻，一切人天不能见，故名无见顶相，为三十二相之一。
顶礼
以我最高之顶，礼佛最低之足，这是一种最崇高的敬礼。
非想非非想天
无色界共有四天，此天即是无色界的第四层天，也是三界中的最高天，故又名有顶天。此天的禅定，无如下地的粗想，故曰非想，尚非无细想，故又曰非非想。
非生非灭
谓释迦佛之出生和灭度，不是真的生灭，他法身的寿量，无量无边，但为了教化众生，非生现生，非灭现灭。
非情成佛
这是圆教之极谈。圆教之意，中道佛性，遍于法界，故不问有情无情，悉皆成佛。密教也说万有本来，为六大所成，不见有情非情之别，故非情成佛，乃当然之事。
非情
指草木土石等无情识的植物或矿物。
非有想非无想处
在无色界的第四处，也是三界的最高处，生于此处的人，没有下地粗想的烦恼，故叫非有想，又叫非想，但不是没有细想的烦恼，故叫非无想，又叫非非想。外道错认此处为真的涅槃处。
非有非空
唯识论所说之中道。一切诸法有偏计所执性（凡夫迷于所现之虚妄相，如见绳以为是蛇）与依他起性（因缘所生之法，如绳之相）及圆成实性（诸法之实性即真如也，如绳之麻）之三性，偏计为空而非有，故曰非有，依他圆成为有而非空，故曰非空。以要言之，心外之法（偏计）为非..
非有
不是有的有，因一切之有都是缘生法，只有假相，无有实体。
非梵行
又名不净行，即不净的行为，指淫事。
非时食
不应该食的时候食，即过午之食。
非时
晨朝至日中为时，日中至后夜为非时。
非色非心
一切有为法分为色法、心法、非色非心法。非四大所造成的叫做非色，不与心相应的法叫做非心。