纸钱
忠曰：“日本禅林，祈祷及盂兰盆会等，雕纸如钱形，数十相连，与绘马、《心经》共之，挂之堂柱。会毕，则设铜钵，就内点火焚化之，所以飨鬼神也。或以锡箔、鍮箔。妆纸为银钱、金钱，则滋殷重也。”《顺和名类聚》云：“纸钱，俗云加美势迩。一云势迩加太。《新乐府》云..
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粥罢钟
旧说曰：“粥了后，打钟三下，此名粥罢钟，或曰此是展单钟也，非为粥罢。”忠曰：“此三下但是下堂钟也。”
纸被
《希叟昙褝师广录·禅房十事?纸被颂》云：“通身不挂寸丝，单明一色边事。要知结角罗纹，径问床子枕子。”
众寮前板
《敕修清规·圣节》云：“堂司行者预鸣众寮前板三下，集众坐堂。”
粥罢
吃粥之后也。《敕修清规·圣节》云：“至五更，住持行香回，再覆粥罢上堂。”
止挂搭
《敕修清规·夏前出草单》云：“丛林以三月初一日出草单，方丈止挂搭。”又〈月分须知〉云：“四月初一日，锁旦过。”见〈殿堂类·旦过寮〉处。
众寮内板
众寮中小板称内板。详〈众寮外板〉处。《敕修清规·大挂搭归堂》云：“行者引至众寮，鸣内板三下，寮主相接入门。”
粥
《四分律》云：“毗舍佉母白佛言：‘世尊！听阿那频头国诸比丘食粥，若世尊当听比丘食粥者，我当尽形寿供给。’”《十诵律·云：“佛言：‘毗舍佉！汝见何因缘故，欲常与比丘僧粥？’答言：‘大德！若比丘不食粥，有饑渴恼，或时腹内风起。我常与粥故，则无众恼。’”《..
众寮
忠曰：“众寮之制南向也。《敕修清规·大挂搭归堂》云：‘新挂搭人转东边，寮主转西边，又触礼一拜，寮主引挂搭人排列，朝观音问讯。止此 ’是可证南面之制也。”《敕修清规·列职杂务》云：“寮元掌众寮之经文什物之类。”《禅居附录·清拙大鑒禅师塔铭 东陵永玙撰。 ..
周祥
一周之祥祭，乃小祥忌也。《普灯录·佛鑒勤禅师章》云：“五祖周祥，上堂：‘去年今日时，红炉片雪飞；今日去年时，曹娥读夜碑。’”
直浴
《敕修清规·知浴》云：“参头差行者直浴。”
众财
《人天宝鑒》云：“灵源清禅师门榜，其略曰：‘惟清名曰住持，实同客寄，但以领徒弘法，仰助教风为职事尔。若其常住所管财物，既非己有，理不得专，一委知事僧徒分局主执，明依公私合用支破。惟清止同众僧斋衬，随身瓶钵，任缘去住而已。伏想四方君子来有所须，顾寝食祇..
周罗发
《敕修清规·沙弥得度》云：“戒师用净瓶灌顶，以指滴水于顶上，执刀剃头。乃至本师执刀云：‘最后一结，谓之周罗。唯师一人，乃能断之。我今为汝除去，汝今许否？’答云：‘可尔。’”《行事钞·沙弥别行篇》云：“与剃发时，当顶留五三周罗发，来至和尚前互跪。和尚问..
直厅
旧说曰：“直厅者，力者也。”忠曰：“僧寺亦当拟官有厅事，今直厅，直于厅事者。”《小补韵会》云：“毛氏曰：‘听事，言受事察讼于是。汉、晋皆作听，六朝以来乃始加广。’”《敕修清规·开堂祝寿》有直厅名。见〈庄甲〉处。又〈侍者进退〉云：“方丈行者、直厅、轿番..
钟头
《禅苑清规·钟头》云：“《付法传》说罽宾咤王死，作千头鱼，常为剑轮斫首，痛不可言，每闻钟声，则剑轮不下。晨昏扣钟，无非佛事。《高僧传》释智兴如法鸣钟，声震地府，受苦者皆解脱。”《校定清规·念诵》云：“报钟头，候鸣大钟。”又劝化铸钟者，曰钟头。《应庵华..
重病闾
盖亦是延寿堂也。《大慧武库》云：“圆悟到五祖室中，平生所得，一句用不着，出不逊语，忿然而去。祖云：‘汝去游浙中，着一顿热病打时，方思量我在。’圆悟到金山，忽染伤寒，困极，移入重病闾，遂以平生参得底禅试之，无一句得力，追绎五祖之语，乃自誓曰：‘我病稍间..
直堂牌
《敕修清规·坐禅》云：堂中有直堂牌，刻云：┌────────────────┐│轮次直堂，周而复始。住山押│ 两面刻。照依被位资次，每日五更钟绝后，交下次人，终日看守。└────────────────┘..
众寮中小板
《敕修清规·入寮出寮茶》云：“斋退，鸣寮中小板，点茶人门外右立，揖众入。”
直堂
直僧堂也。《敕修清规·坐禅》云：“堂中有直堂牌，刻云：‘轮次直堂，周而复始。’”又见〈守寮〉处。
直堂
《禅苑清规》云：“直堂之法，从上间第二座被位为头，次第轮转，终而复始。主看守堂中众僧被位衣钵。早晨长板时，大众集，持直堂牌，于当日上座前问讯，云：‘上座！今日直堂交牌讫。’问讯，归位。如食位与被位相远，即须记被位不看之人于何粥饭，所贵至时，不烦寻讨。..