施食法
《敕修清规·月分须知》云：“七月十五日晚设盂兰盆会，讽经施食。”又见〈施饿鬼食〉处。《幻住庵清规·载普施法食文，与日本禅林所行异也。《救拔焰口饿鬼经》云：“阿难独居静处，中夜忽见一饿鬼，名曰焰口，口中火然，咽如针锋，白阿难言：‘汝三日后，死我趣中。’..
禅林象器笺
圣僧
忠曰：“僧堂中央所设像，总称圣僧。然其像不定，若大乘寺则安文殊，小乘寺则安憍陈如或宾头卢。有处用大迦叶，复用空生。如禅剎，则通用不拘，乃下文援证。”或说曰：“释迦法中，以憍陈如为僧宝之始，盖陈如腊大于迦叶一夏故，以陈如为僧堂中上座。然从唐大历已后，用..
施食
唱食又名施食，与施饿鬼食不同。施饿鬼食，见〈丧荐类〉。《禅苑清规》云：“首座施食，粥云：‘粥有十利云云。’斋云：‘三德六味云云。’施食讫，行者喝食入。”详〈咒愿〉处。《传灯录·睦州刺史陈操章》云：“一日斋僧，自行食次，曰：‘上座施食。’上座曰：‘三德..
圣节上堂
天子生日为圣节。详〈报祷类〉。上堂祝寿，详《敕修清规》。《续灯录·禾山志传禅师章》有圣节看经上堂。日本亦行圣节上堂。《清拙澄禅师建仁录》有天寿节上堂。
施饿鬼食
施食具言施饿鬼食。《释门正统》云：“若夫施食之法，又非一切人天所知，惟如来以大慈普覆，不忍一切含灵受其饑饿苦恼故，假面然鬼王缘起，令阿难尊者以一抟食，诵咒施之。今缁素通行，谓之施饿鬼食。经律所出，有三不同：一、《涅槃经》谓之旷野鬼；二、《焰口经》谓之..
圣节黄榜
《敕修清规·圣节》云：“启建之先一日，堂司备榜，张于三门之右，用黄纸书之。”又黄榜式云：黄榜式《幻住清规》云：“榜用黄纸书，如臣僧之名用红纸贴，可高四尺，阔三尺，此亦随屋大小，为挂之佛殿上，俟道场满散收起，榜用木作骨子。”《春明退朝录》云：“唐日历正..
施财
《禅苑清规·赴粥饭》云：“维那打槌一下，首座施财，喝云：‘财法二施，等无差别。檀波罗蜜，具足圆满。’库头或维那次第行嚫，轻手放僧前单上，意在恭敬。众僧合掌受嚫，不得眼觑，及不得将嚫钱掷被位作声，斋毕收之。”《敕修清规·维那》云：“若施主斋僧行?，遍食..
圣节
忠曰：“天子生日曰圣节。”《敕修清规·圣节》云：“钦遇圣节，必先启建金刚无量寿道场。”其规详彼。《小补韵会》云：“圣，武正切。《说文》：‘圣，通也。’《通论》曰：‘通而先识曰圣。’于文耳呈为圣，心通万物之情，若耳之通声。”《尚书?洪范》云：“睿作圣。..
社中
忠曰：“凡结众讲磨道学者，曰社中。”〈北涧简和尚行状〉云：“社中饱参硕望，忘年与交。”《石城遗宝?虚堂愚和尚虎丘十咏》题云：“虎丘十咏，奉呈社中龙象，幸笑览。”
省行堂
即延寿堂也。《黄檗清规》云：“省行堂者，有病比丘摄养之所也。”《幻住庵清规》云：“身属报缘，谁无老病？百丈建立，意在于斯。古宿扁延寿堂为省行，使其省察行苦而兴悲智。”《北涧文集》说，见于〈延寿堂〉。《缁门警训?超然居士赵令矜撰南岳法轮寺省行堂记》云：..
上肩、下肩
忠曰：“在己位上人言上肩，在下人言下肩。”〈日用轨范》云：“看上下肩，以面相朝揖食。”又左肩谓上肩，义别。见〈身肢类〉。
烧香侍者
《敕修清规·侍者》云：“凡住持上堂、小参、普说、开室、念诵、放参、节腊、特为、通覆、相看、挂搭、烧香行礼、记录法语，烧香侍者职之。”
绳床
《联灯会要·百丈海禅师章》云：“师再参马大师，侍立次，大师目顾绳床角拂子，师云：‘即此用？离此用？’祖云：‘汝向后开两片皮，将何为人？’师取拂子竖起。祖云：‘即此用？离此用？’师挂拂子旧处，祖震威一喝，师直得三日耳聋。”《摩诃止观》云：“安一绳床，傍..
上肩、下肩
忠曰：“己之上位为上肩，己之下位为下肩，不拘己之左右矣。譬如东序人以佛座为上，则其在己之右肩为上肩，在己之左肩者为下肩。”《敕修清规·念诵》云：“暂到于侍者下肩立。”又〈两序交代茶〉云：“西序请茶，则知事分手座，于同列头首中，请肩下一人光伴。如肩上人..
烧香
《传灯录·睦州陈尊宿章》云：“问：‘教意请师提纲。’师云：‘佛殿里烧香，三门外合掌。’”《法苑珠林》云：“佛言：‘香为佛使。’”见〈行香〉处。《禅苑清规·煎点烧香法》云：“两手捧香合起，以右手拈合，安左手内，以右手捉香合盖放香台上，右手上香，向时（3..
声喏
《敕修清规·迎待尊宿》云：“侍者烧香，行者问讯，仆从声喏。”忠曰：“本寺仆从，要中尊宿之使用，故唱喏敬揖，相随侍也。”《品字笺》云：“喏，尔者切，敬言也。俗以长揖呼为作揖，又转而谓之唱喏。永言之谓唱喏，敬词也，言人于作揖时，必有喃喃之辞，以将其敬，故..
上肩
〈日用轨范》云：“以上肩顺转。注：谓左肩也。”忠曰：“己身之左为上肩，己身之右为下肩。其己身左为上义。详〈礼则类·上肩顺转〉处。”又曰：“凡上肩、下肩有二义。其自他相望，以上位、下位为上肩、下肩者，别见〈座位类〉。”..
上座
《广灯录·临济玄法嗣有定上座、奯上座。《传灯录·雪峰存法嗣有太原孚上座。《行事钞》云：“《毗尼母》云：‘二十夏至四十九夏，名上座。’”详于〈耆旧〉。 《资持记》云：“《母论》四名，局据夏限。若如《五分》，取上无人，随时受称，则通大小。今时禅众，无论老..
声明梵呗、梵放
忠曰：“称号讽演，流畅其声，此曰声明。《瑜伽论》说五明曰：‘内明处、医方明处、因明处、声明处、工业明处。止此’佛家声明亦彼摄也。《传灯录》：‘声明三藏，善别音声。止此’此辨五音，亦是五明学流类。”《瑜伽师地论》说：“声明中分六相。第一法施设建立曰，谓..
上间
忠曰：“凡人乡堂，己身右为上间，法堂、方丈 南向 则东，僧堂 东向 则北，库司 西向 则南，此曰上间。”《敕修清规·大挂搭归堂》云：“维那入堂烧香，上间立。”