无根
子题：根有三种、见闻疑三根、见根、闻根、疑根、三根、根、触通疑根含注戒本·十三僧残法：“谓根有三：见、闻、疑也。见根者，见犯梵行、见偷五钱、见断人命，若他见从彼闻，是谓见根。闻犯梵行、闻偷五钱、闻断人命、闻自言得上人法，若彼说从彼闻，是谓闻根。疑根二..
南山律学词典
无妨难地作房磔量
子题：乞法量、作房量、一磔行事钞·随戒释相篇：“律中。若作此房，先知无妨难已，然后来僧中乞法。若不可信，一切僧共往看之；若可信者，即当听作。善见云，无妨难地处，平治如鼓面，后至僧中乞；长六[打-丁+桀]（磔）手广四[打-丁+桀]（磔）手已下，不须乞处分。四分..
无作戒体八种
子题：作俱无作、形俱无作、要期无作、异缘无作、助缘无作、事在无作、从用无作、随心无作羯磨疏·诸戒受法篇：“通叙诸业，依多论中，大纲有八：一者作俱无作。随作善恶起身口顷，即有业相随作同生。作休业止，能牵于后。不由起心，任运相感，故即号曰作俱无作。余七例..
无住处村
行宗记·释三十舍堕法：“无住处村，即无伽蓝也。”（戒疏记卷一二·一二·一三）
无主房戒妨难处
子题：难处、妨处、行处、草车、尸陀林、寒林、十二[车*光]梯、桄、十二桄梯、拳一肘、一肘行事钞·随戒释相篇：“难处者，四分中，虎狼乃至蚁子也。善见，下至若有蚁子窟，不得作；若蚁行觅食，逐令去，得作。何以故？如来为慈愍众生及比丘故。五分，四衢道中、多人聚..
无主不处分过量房戒须乞分齐
亦名：僧私二地并须乞作、僧私二地皆须处分子题：树空、石阴资持记释云：“处分中，初科，了论。三相无多营造，亦令乞法；余须可知。树空，大树中空可居者。岩即山穴。石阴即山谷，阴字去呼。若据善见，长六广四，始可乞法；树空颇窄，计不须乞。今详了论，或不约量；或..
无主不处分过量房戒开缘
亦名：无主房戒开缘含注戒本·十三僧残法：“不犯者，如量作，减量作；僧处分，无难处，无妨处；如法絣作。若为僧为佛图讲堂。草庵叶庵，小容身屋。若作多人住屋，如法者是。”（含注戒本卷上·一二·九）戒本疏·十三僧残法：“（一、牒释）就不犯中，如量减量，开前过..
无主不处分过量房戒释名
亦名：无主房戒释名子题：房主行事钞·随戒释相篇：“若男若女在家出家，皆为房主；无此等主，故言无主。”资持记释云：“明主以释无主。后戒（有主为己不处分造房戒）反此，可知。”（事钞记卷一九·二二·一七）行宗记释云：“释名中，言自为者，戒本标名，则无此语；..
无主不处分过量房戒缘起
亦名：无主房戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在罗阅祇，听诸比丘作私房室，旷野比丘便作大房，乞求烦多，恼乱居士。乞既难得，遂斫神树，神及比丘，以事白佛。因往旷野，诃责引喻，便制此戒。”（含注戒本卷上·一一·六）戒本疏·十三僧残法：“就犯缘中，初明随开造..
无主不处分过量房戒犯缘
亦名：无主房戒犯缘行事钞·随戒释相篇：“六缘成犯：一、无主，二、为己，三、自乞求，四、过量不处分，五、过量不处分想，六、房成。结犯。”（事钞记卷一九·一八·二）
无主不处分过量房戒犯相
亦名：无主房戒犯相含注戒本·十三僧残法：“若彼作房，于妨难二处者，二突吉罗。不处分，过量，二僧残。互相有无者，随其所犯。若使他作，成犯亦尔。为他作成者，二偷兰，二吉罗。若以绳絣地作，受教者，过量作者，犯残。不还报，又不问彼，并犯吉罗。比丘尼偷兰。”（..
无主不处分过量房戒指授是非
亦名：僧私二地指授是非、僧私二地处分人是非行事钞·随戒释相篇：“僧祇，若僧中无能羯磨者，一切僧就彼作处。一人唱言：‘一切僧为某比丘指授房。’三说亦得。若处远隔水寒暑雨雪多病，不得并往者，应差二三人，不得羯磨四人。往彼指授有四种人：一、越年，二、异界僧..
无主不处分过量房戒房成结犯
亦名：无主房戒房成结犯行事钞·随戒释相篇：“萨婆多云，末后二抟泥未竟，轻兰；余一抟在，重兰。善见云，若留一抟泥在，后当成兰；决罢心者僧残。僧祇，瓦木板石灰泥草覆，乃至最后一把草，覆竟即残。若自受用，皆吉罗；房主若死，休道，施僧，乃可受用。”资持记释云..
无主不处分过量房戒制意
亦名：无主房戒制意子题：比丘自造房开意戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第六，无主不处分过量房戒。就制意中。（一、释开意）初明开诸比丘自造房者。然上士之报，气刚方盛，堪忍寒暑，情非以恼；随受栖泊，即是修行长道之缘，是以如来听在冢间树下露地，静缘资业，无畜..
无主不处分过量房戒之量
子题：魏尺含注戒本·十三僧残法：“当应量作，是中量者，长十二佛磔手，内广七磔手。”（含注戒本卷上·一一·九）戒本疏·十三僧残法：“本律无文可依。五分二尺为定。僧祇二尺四寸者，此律翻在宋朝，元魏所用一尺，当于宋家一尺二。闻传佛教，从北自南，则为魏尺，当..
为非亲尼作衣戒开缘
亦名：与非亲尼作衣戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，与亲里尼作，与僧作。若为塔，若借着浣染治还主者，一切开。”（含注戒本卷中·一○·三）
为非亲尼作衣戒缘起
亦名：与非亲尼作衣戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷为作大衣，便裁作淫像，成已付尼令在众后着之，生俗讥笑。诸尼以过白佛。因制此戒。”（含注戒本卷中·九·一六）行宗记释云：“戒缘中，初牒释。由为作衣，致有情染，故云寄物彰过；故知此戒虽制作..
为非亲尼作衣戒犯缘
亦名：与非亲尼作衣戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是比丘尼，多论三众同犯；二、非亲里；三、自送遣作；四、随作。犯。”（戒疏记卷一四·一四·五）
为己索食戒开缘
亦名：自索食戒开缘含注戒本·百众学法：“不犯者，若病，若为他，他为己，若不求而得者。”（含注戒本卷下·八·一○）
为己索食戒缘起
亦名：自索食戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群自为索食，如饥饿时。居士讥言，何有正法？受取无厌。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·八·八）