犍槌十二时
亦名：十二时犍槌子题：常会时、旦食时、小食时、昼食时、中斋时、暮投槃时行事钞·集僧通局篇：“彼（三千威仪经）第二卷，前明五事，后明七法，名十二时犍槌。一、常会时。谓说恣羯磨讲法等集，先从小起至大二十下，稍小二十一下，小小十下，复大三下，共五十四下。此..
南山律学词典
犍槌
亦名：犍稚、犍地、磬、钟子题：召僧七相、犍地、臂吒犍槌、犍迟羯磨疏·集法缘成篇：“犍槌者，梵本声论云，犍地，此云磬，亦曰钟也，乃金石二物耳。故五分云，随鸣者作之，意取闻声来集，召僧法也。故涅槃云，击鼓诫兵，鸣槌集众，是为法世。四分中，召僧七相，不离声..
牵他出房戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，无恚心，随次出；若遣未受具出；若破戒见威仪，及为举摈；因此故命梵难驱出者并开。”（含注戒本卷中·七·九）行宗记释云：“不犯，问中。前戒开亲旧人，不列破戒见等；此戒反前，故征其意。答中，初释前戒，开亲通秽。此下，次释今戒..
牵他出房戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群、十七群同道行，至小住处。十七群于先入寺扫洒令净，六群知得好处，驱起牵出。比丘以过白佛，便制此戒。”（含注戒本卷中·七·五）行宗记释云：“释缘起，云僧寺等者，即明六群恃己之意。位夏语倒。”（戒疏记卷一三·六三·一..
牵他出房戒犯缘
行事钞·随戒释相篇：“四缘：一、是僧春冬房，以夏房入己牵出犯吉；二、先安止定；三、作恼乱意；四、牵出。犯。”资持记释云：“犯缘中，初简三时；春冬分房，有上座来，下座应避，非定属己，牵出数故；夏房不尔，稀故结轻。”（事钞记卷二三·三·三）..
牵他出房戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）牵比丘出房戒十七。然四方僧房，众人共有，理无偏局，义须通赡。虽先料理，安止已定；后来同徒，宜共受用。今乃内怀瞋恚，强牵他出，自坏恼他，诤竞之本，损处非轻故制。”（戒疏记卷一三·六二·二○）..
牛齝比丘
亦名：憍梵波提、牛迹子题：齝济缘记·释受戒篇：“梵云憍梵波提，此翻牛齝，亦云牛迹。过去为牛故，口有牛齝，足有牛迹。齝音诗，说文云，吐而[口*焦]也。[口*焦]才笑反，嚼也。”（业疏记卷一二·二三·一）..
烧身然指结犯否
子题：小戒比丘不烧身臂指、声闻比丘不烧身臂指、出家菩萨烧身臂指、大戒比丘烧身臂指、菩萨戒比丘烧身臂指资持记·释释相篇：“义净三藏寄归传，广斥世人烧身然指，意谓菩萨大士之行，非出家比丘所宜；古来章记，相传引诫，讲者寡闻，用为口实。此由不知机有浅深，教分..
然灯法
亦名：燃灯法子题：续佛光明昼不得灭、息灯、羁、供佛灯、长明灯、难陀女供佛灯不灭行事钞·诸杂要行篇：“僧祇，然灯法者，不得卒持入房，应唱言：‘诸大德，灯欲入。’乃至灭灯亦尔，先以手遮语之；不听用口吹，手扇衣扇，当羁折头焦去，油多得竟夕。一一如三十五卷中..
然火七事无利
行事钞·诸杂要行篇：“僧祇，然火七事无利：一、坏眼，二、坏色，三、羸，四、衣垢坏，五、坏卧具，六、生犯戒缘，七、增世俗话。”资持记释云：“坏色，谓面无神色。生犯戒缘，即露地然火、掘、坏等戒，因而成犯。”（事钞记卷四○·三六·一九）..
无记心犯戒
子题：无记感报行事钞·篇聚名报篇：“无记心犯者。（一、约纵放成业）谓元非摄护，随流任性；意非善恶，泛尔而造。如比丘方坐，高谈虚论，费时损业，纵放身口；或手足损伤草木地土，和僧媒娶，妄用僧物，长衣过限，非时入俗，手触僧器，坏身口仪，如是众例，并通摄犯。..
无尽财
行宗记·释三十舍堕法：“无尽财即常住长生库。”（戒疏记卷一○·四三·八）
无犯者有二种
亦名：不犯有二种、二种健儿子题：第二白法、白法、黑白二业含注戒本·戒经序：“佛言，无犯者有二种：若本不犯，若犯已忏也。”（含注戒本卷上·三·一二）戒本疏·释戒经序：“注中不犯有二：初则专精不犯；后则犯已能悔。第二白法，莫不于己无瑕，同成不犯之色也。”..
无根波罗夷谤戒开缘
亦名：无根重罪谤戒开缘、无根谤戒开缘子题：想心实、瞋境实、前事实、真境实含注戒本·十三僧残法：“不犯者，三根说实，戏笑说，若疾说，独说，静处及错说等。”（含注戒本卷上·一三·一六）戒本疏·十三僧残法：“就不犯中，言说实者有五：一、想心实；二、瞋境实；..
无根波罗夷谤戒释名
亦名：无根重罪谤戒释名、无根谤戒释名子题：无根、无根谤、三实戒本疏·十三僧残法：“释名者。内无三实，故曰无根；以重加诬，名之为谤。无根谤非是戒，乃是戒家所防。戒者能治之行；能所通举，故曰也。”行宗记释云：“释名中，初牒释。三实，即见、闻、疑。言以重者..
无根波罗夷谤戒缘起
亦名：无根重罪谤戒缘起、无根谤戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在罗阅祇，尊者沓婆得罗汉已，手出火光，为僧知事，佛赞第一。慈地众中次得恶房，又得恶食，便令妹尼对僧重谤。问取自言。比丘举过，因制此戒。”（含注戒本卷上·一三·四）..
无根波罗夷谤戒约罪多少
亦名：无根重罪谤戒约罪多少、无根谤戒约罪多少行宗记释云：“单犯中，问意。以谤本从虚，理须兼妄。答中，论明单犯，无别业故。……次约义中，初总标。下约两意，故曰别论。元下，别示。约心单复，释通两解。以业随心结，故罪有双单；善达持犯，于兹见矣。如下，举例，..
无根波罗夷谤戒犯缘
亦名：无根重罪谤戒犯缘、无根谤戒犯缘子题：无根谤但使能谤无根、无根谤对说不必在僧、体净、想净戒本疏·十三僧残法：“犯缘具八：初是僧尼。简下三众，谤恼情微，不废修行。……二、作大比丘想。三、有瞋心。四、无根。五、乃至对一比丘前；僧祇，若对所谤者前，语语..
无根波罗夷谤戒犯相
亦名：无根重罪谤戒犯相、无根谤戒犯相含注戒本·十三僧残法：“若以无根四事加谤，说而了了僧残，不了偷兰。若指印书使知相，了与不了，其犯亦尔。十三难事谤者同犯。除此非比丘法，更以余无根法谤，随前所犯。若谤比丘尼，亦同前犯。谤下众者突吉罗。尼犯僧残。”（含..
无根波罗夷谤戒制意
亦名：无根重罪谤戒制意、无根谤戒制意戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第八，无根重罪谤戒。……初制意者。夫出家同住，和合为先，互相将护，许无恼触。今乃内怀瞋忿，横构虚状，以彼重事，加谤前人。自坏心行，增长生死。以灭正法。又复尘坌良善，甄在众外，恼他一生，..