羯磨疏诸说戒法篇第五叙意生起
亦名：诸说戒法篇叙意生起子题：万行之本、摄济之缘、随务益业羯磨疏·诸说戒法篇：“夫道假缘修，业由因积。故能形心净谧，克剪烦累。是以大慈敷化，垂布声教，动摇物善，慧利为先。初即授以戒归，为万行之本；次则拯彼衣药，为摄济之缘；末则立教开弘，为随务益业。此..
南山律学词典
羯磨疏诸说戒法篇第五
亦名：诸说戒法篇、说戒法篇羯磨疏·诸说戒法篇：“诸说戒法篇第五。……就正宗中第四文也。大分为二。初缘，后法。（一、缘）就前缘中，虽闻说戒，迷意者多，故略叙引。广如钞显。……（二、法）就文分三，即从人也。就前僧中，广略为二。就广又二，从初至尼差人来，说..
羯磨疏诸众自恣法篇第七
亦名：诸众自恣法篇、自恣法篇羯磨疏·诸众自恣篇：“诸众自恣法篇第七。……就文为二，标缘、作法。……就后（作法）分文，前僧后尼。僧中分三，即三人也。就僧分二，即广略也。大同说戒，故不义张。广亦如钞，至时引用。……就尼法中，要取两众满五已上，方得治举，行..
羯磨疏诸众安居法篇第六
亦名：诸众安居篇、安居篇羯磨疏·诸众安居篇：“诸众安居法篇第六。……就文分二，初明住法，后出界法。初为五：初作法不同，二、结时前后，三、夏闰延促，四、解结成不，五、背前结后。……二、明出界行法，律中有五：初受日出法，二、命梵移法，三、和护余缘，四、受..
羯磨疏诸界结解篇第二
亦名：诸界结解篇、结解诸界篇羯磨疏·诸界结解篇：“诸界结解篇第二。（一、明位次）此篇明界，界别众多。随位以摄。文列三种，人、衣、食也。据律前后，依缘显相，今集法者，举例次之。（二、叙所以）先明摄僧者，良由法假人弘，弘之有本。若非限约，何知和别？故前结..
羯磨疏诸戒受法篇第三
亦名：诸戒受法篇、受戒法篇子题：戒法约人七众、戒法约体四位、具戒无愿、沙弥有愿、婆塞羯磨疏·诸戒受法篇：“诸戒受法篇第三。（一、释诸）就篇分二，谓标列也。初又分二，即标释也。戒法有几而言诸者。约人则七众不同，约体则四位阶级。故二众大受为一位，同奉具戒..
羯磨疏诸分衣法篇第八
亦名：诸分衣法篇、分衣法篇羯磨疏·诸分衣法篇：“诸分衣法篇第八。夏末受利，将有济缘；受纳乖仪，福流非地。故须具瞻诸施立法通局，则能所无瑕，不为施堕；可不好耶？初标缘中，道俗两施，各有所在。先以义分，后就文解。初义四门：一、定时非时体，二、现前僧得有时..
羯磨疏衣药受净篇第四
亦名：衣药受净篇子题：衣中受通制听净局听教、药中受该四药净唯七日济缘记释云：“释衣药受净篇篇目。衣，总二衣；药，含四药。衣中受通制听，三衣百一；净局听教，唯收诸长。药中受该四药，手口不同；净唯七日，但收长药。……形有即身口……身口累者，谓衣食也。……..
羯磨疏获闻实唯宿庆
亦名：业疏获闻实唯宿庆子题：桑榆戒本疏·释戒经序：“斯之十缘（说戒羯磨十缘），即十门义；各有量据，不可卒施。具如所撰删补羯磨及彼疏中具辨；临机引用，广略随宜也。其中问答释疑，一同彼说。若欲写取，此复何难？以纸墨易繁，时功难驻。不获已者，时复疏之。此既..
羯磨疏忏六聚法篇第九
亦名：忏六聚法篇羯磨疏·忏六聚法篇：“忏六聚法篇第九。上诸门中，被于行净专精之人。但以五浊浇风，鼓扇尘境，不能制割，遂与犯同。若不清荡，未曰智人。覆藏瑕疵，终归显露。故当及时早忏，不可后世悔之。……将欲解文，先以义显。四门分之：一、对治方法，二、理事..
羯磨疏一部略开三分
亦名：羯磨一卷略开三分子题：羯磨序分、羯磨正宗分、羯磨流通分、羯磨十篇无非佛语、业疏十篇无非佛语羯磨疏·集法缘成篇：“就此羯磨，文虽一卷，略开三分。法不孤起，起必托缘而成。故初一篇即为序分。由致已彰，正宗宜显。故次诸界结解篇下讫忏罪篇已来，为正宗分。..
羯磨生善灭恶二门统收
子题：灭恶门、生善门资持记·释集僧篇：“问：‘一切羯磨，生善灭恶二门统收，如何分之？’答：‘如诸悔罪治摈灭诤设谏等法，名为灭恶。已外一切，并号生善。昔见下云生善，便科此为灭恶，致令后学妄谓说恣同灭恶收。当知文中具明二种，说戒是生善，忏悔属灭恶。有智考..
羯磨法分三体相分八品
亦名：羯磨三法八品子题：羯磨四法、心念法三品、单白、白二、白四、一百三十四羯磨、百三十四羯磨、百八十四法、但心念法、对首心念法、众法心念法、对首二品、但对首法、众法对首法、众法羯磨三品、单白法、白二法、白四法行事钞·通辨羯磨篇：“就初总明一切羯磨，必..
羯磨时节
亦名：作法时节行事钞·僧网大纲篇：“言就时者，凡作法事，所为处重；多有非法，理须照炼。闇夜屏覆，过起必多，或有昏睡，或复闹语，威仪改节，便成别众，或不足数，废阙大事，不成僧法；良由倚旁屏闇，不祇奉法。事不获已，夜乃为之。幸知不易，及明早作；则是非自显..
羯磨是非
子题：白中三句总十四字、羯磨正体十七字、羯磨结文十四字行事钞·通辨羯磨篇：“是非者。（一、明纲）白中文义俱通三句。羯磨之中文义通者，头尾一言，不可增略。必须通诵，缺剩不成。（二、明缘）余之文局义通。但令顺事合宜，片无乖降。增繁减略。诂训不同。而文义不..
羯磨教兴本意
子题：外凡僧、内凡僧、圣僧、第一义僧、见谛白衣同入僧海羯磨疏·立章悬判：“所谓羯磨，略为四门：一、教兴本意；二、显名定体；三、辨务缘成；四、广明非相。（一、通明教兴）初教兴意者，自三宝降世，俱敦缺有之机。凡所立教，无非为存灭惑。（二、别示羯磨）（一、..
羯磨所被唯三人
亦名：十五种默然子题：十五种默然、五法不应默、五法应默然、五事应和合、羯磨唯加三人行事钞·通辨羯磨篇：“问：‘羯磨所被几人？’答：‘（一、正答）不同也。若谏喻和诤，得加多少。至于治举乞为，不得至四；名非法也。（二、引证）四分，难事，得二三人一时受戒。..
羯磨所被事
子题：无事有法、有药有病、情事、非情事、情非情事、二合事、臣济缘记释云：“缘境即事。事起不一，故曰多途；摄多归要，故但三种。三、情事合者，事即非情，如文所引。”（业疏记卷二·一·三）行事钞·通辨羯磨篇：“二就事明者，谓羯磨所被之事。更不重明，即辨非者..
羯磨所秉之人
子题：僧人、二三人、一人羯磨疏·立章悬判：“法假人弘，人分三位，谓一人、众多人、僧人。”（业疏记卷一·二○·一三）行事钞·通辨羯磨篇：“对人明者，亦有三人。（一、僧人）初辨僧［人］者。僧中有四，如前所说。唯秉羯磨。界中有人，并须尽集。若不来者，便成别..
羯磨必由僧秉制意
羯磨疏·立章悬判：“制意者，僧宝流世，元为生善。然生善在事，假法成立，法不自建，弘斯在人。故制羯磨，必由僧秉。良以五众为出世之田。凡所造修，无非拔济。故以僧和之法，能成胜业之缘。何以知然？如果向俗人，虽参圣限，以形乖法别，未许传授。所以五戒等受，授必..