羯磨增减
行事钞·通辨羯磨篇：“就中加三法料简：一、增减；二、通塞；三、是非。初中，若事轻小，无有缘起，则无乞辞。又不牒事。则白中五句，除第二句，但四句成白。乃至白二类例除之。余则一准。”资持记释云：“增减中。据律，单白及白二中白，或止有四句，阙第二句者，则名..
南山律学词典
羯磨四缘条贯其相
子题：法分三位、心念分三、对首分三、羯磨分三、事有三种、僧有三位、界分二种、作法界分三、大界分三、小界分三羯磨疏·立章悬判：“（一、条法）言条法中，略分为三：谓心念、对首、羯磨，广为九位。心念分三：一、但心念法，二、对首心念，三、众法心念。对首分三：..
羯磨四缘
亦名：羯磨四位、羯磨大宗有四羯磨疏·立章悬判：“深求教旨，意存决务。随务辨成，不过四位。初谓圣法，即能辨之教；二、谓缘务，即所被之事；三、谓秉御，即弘法之人；四、谓安立，即设法之所。故律显法，具现方成。今约机缘，非四不立。”济缘记释云：“决谓决断，务..
羯磨受具局渐非顿
子题：十戒为具足戒方便、五戒为十戒方便羯磨疏·诸戒受法篇：“就小乘，羯磨一受，局渐非顿；余四通于渐顿。（一、约诸教正明）故律中，不与沙弥戒而受具足者，得戒得罪，故知制渐也。诸部中，必先五次十，然后大戒。如多论中，不与五、十二戒，直受具者，一时得三种戒..
羯磨受具初为凡兴后通果向
羯磨疏·诸戒受法篇：“若论羯磨，初为凡兴，后通果向。涅槃净梵，即初果人；四分华尼，亦同受也；五分陀骠，十六成圣，二十受具，亦通四果。”济缘记释云：“羯磨中，涅槃三十九云，有一梵志名净行，出家受戒时，佛敕陈如将至僧中，为羯磨受。十五日后，诸漏永尽，得阿..
羯磨十缘第四僧集约界
亦名：僧集约界、僧集差别、界有二种、二种界子题：作法界三种、三种作法界、自然界四别、四种自然界、聚落有二种、二种聚落、不可分别聚落、可分别聚落、兰若有二种、二种兰若、无难兰若、有难兰若、难事兰若、道行界、水界、自然界六相、六相行事钞·通辨羯磨篇：“四..
羯磨十缘第十答所成法法缘通别
子题：众多受戒虽通朝夕须约一坐不起羯磨疏·集法缘成篇：“（一，明受忏）（一、正释）云法缘通别者，有多种也。或一事多答为别，如受戒等三白一羯磨；或别多事一答为通，如舍堕也；或多事别答为别，如犯多堕各忏者是；或一事一答为通，如受戒一也，约人众多，约法有四..
羯磨十缘第十答所成法
亦名：答所成法行事钞·通辨羯磨篇：“十答。言作某羯磨。谓必双牒事法，告僧令知。不得单题，如云布萨说戒也。”资持记释云：“十中，上出答相。某即别事，羯磨是法。谓下，遮滥。然复须知总别两答。言总答者，如受戒三单白，一白四，差教授时，总云受戒羯磨，余之三法..
羯磨十缘第六简众是非
亦名：简众是非、未受具戒者出子题：得满数不应诃、不得满数应诃、不得满数不得诃、得满数亦得诃、满数行事钞·通辨羯磨篇：“六简众。云，未受具出。即随次出，如沙弥别法中。余有住者，须明足数、不足之相，如前说。”资持记释云：“六中二，初简小众。尼三同遣。今人..
羯磨十缘第八正陈本意
亦名：正陈本意行事钞·通辨羯磨篇：“八正陈本意。谓作乞辞等。于中有四：一、顺情为己，多须前乞，如受戒、舍忏等。二、违心立治，及无心领者，则无乞辞。应作举、忆念、证正、知法。三、僧创立法，必托界生，则竖标唱相。四、僧所常行，谓说戒等，则行筹告令。”资持..
羯磨十缘第五应法和合
亦名：应法和合、和合之相子题：和合、三和、身和、应来者来、身集、心和、应与欲者与欲来、心集、口和、现前得诃人不诃、口集行事钞·通辨羯磨篇：“五和合之相。众中上座略和众情，告僧云：‘诸大德僧等莫怪此集。今有某事，须僧同秉。各愿齐心，共成遂也。’须知默然..
羯磨十缘第二法起托处
亦名：法起托处、约处以明子题：羯磨必先结界、自然界中唯结界羯磨、对首心念二法通自然作法二界、结界一法非作法界行事钞·通辨羯磨篇：“二约处以明。谓自然界中，唯结界一法。余之羯磨，并作法界。故僧祇云，非羯磨地，不得行僧事。”资持记释云：“二中，唯明众法，..
羯磨十缘第九问事端绪
亦名：问事端绪、问其事宗行事钞·通辨羯磨篇：“九问其事宗。云僧今和合，何所作为。谓上座及秉法者言之。”资持记释云：“九中，初出问法。谓下，示问者。答虽多别，问无异辞。”（事钞记卷五·二八·一七）..
羯磨十缘第三集僧方法
亦名：集僧方法子题：净人打犍槌、沙弥打犍槌、犍槌不得过三通、犍槌、犍地、磬、钟、打犍槌人、打犍槌法、三通、犍槌长打、杵数、犍槌不许互易行事钞·通辨羯磨篇：“三集僧方法。谓敷座，打相。量僧多少，观时制度等。”资持记释云：“三中，列示两事。下制观量者，即..
羯磨十缘第七说欲清净
亦名：与欲应和、说欲清净子题：与欲法、与欲唯除结界一法、五种与欲、与欲五种、受欲法、转欲、说欲法行事钞·通辨羯磨篇：“七与欲应和。须究缘之是非，成不之相。广如前列。”资持记释云：“七中，文云须究者，语属能秉。缘是非者，推能与也。成否相者，勘所受也。”..
羯磨十缘第一称量前事
亦名：称量前事子题：人法事、人、法、事、羯磨所为之缘、羯磨或具或单、羯磨时离时合、羯磨为人故作、羯磨为法故作、羯磨为事故作、衡斗、秤、黍、一黍、絫、一絫、铢、一铢、两、一两、粟、一粟、圭、一圭、抄、一抄、撮、一撮、勺、一勺、合、一合、升、一升、行本行..
羯磨十缘
亦名：作法具缘子题：羯磨十缘之义独出业疏、对首心岸十缘、受衣法十缘、众法心岸十缘、说戒羯磨十缘羯磨疏·集法缘成篇：“作法具缘，要十方得。一、称量前事，二、法起托处，三、召僧方法，四、约界明集，五、应法显和，六、简众是非，七、说欲清净，八、正陈本意，九..
羯磨加减本宗他部不同
子题：四分羯磨加减不成、僧祇十诵羯磨加得成就减则不成、中间羯磨、求听羯磨行事钞·诸部别行篇：“圣法通局。四分羯磨略则三种，广则八品。加减不成，圣印一定；如单白，不加白二，白二，不得作单白等。僧祇十诵［羯磨］，加得成就。应作单白，白二白四者弥善。减则不..
羯磨功能
子题：界分深根、深根、群迷、界分、超凡趣圣功由羯磨行事钞·通辨羯磨篇：“僧为秉御之人。所统其唯羯磨。方能拔群迷之重累，出界分之深根。德实无涯，威难与大。”资持记释云：“初句示能秉人，即前三篇。次句明所秉法，即是此篇。统即是总。僧位所立，止存秉御，无他..
羯磨僧尼不得互作除三法
亦名：僧尼二众不得互作羯磨除三法资持记释云：“问互作中，以僧尼位别，不容参滥，故须简示。答中，初，明尼为僧作。文中三法。由僧非法，尼无奉敬，恐违敬教，得法方开。然下无屈上，止得遥加，故云不须等。次，明僧为尼作。三并现前。四分更有舍教授法，亦同遥被。”..