上品善根补特伽罗
【上品善根补特伽罗】 p0233瑜伽二十一卷十九页云：云何成就上品善根补特伽罗？谓即如是展转胜进补特伽罗，已能获得最后有身。若住于此，能般涅槃；或能趣入正性离生。是名成就上品善根补特伽罗。..
法相辞典
上流往色究竟
【上流往色究竟】 p0233大毗婆沙论一百七十四卷六页云：云何上流往色究竟？谓有补特伽罗、前生中于五顺下分结，已断、已遍知。于五顺上分结，未断、未遍知。遍知得世俗四静虑。将命终时，退上三静虑，住初静虑。由即彼爱，及彼地造作增长顺起有受业，顺生有受业故；从彼..
上流补特伽罗
【上流补特伽罗】 p0232瑜伽二十六卷六页云：云何上流补特伽罗？谓有不还补特伽罗，从此上生初静虑已；住于彼处，不般涅槃。从彼没已；展转上生诸所生处。乃至或到色究竟天，或到非想非非想处。是名上流补特伽罗。二解杂集论十三卷十页云：上流补特伽罗者：谓于色界地中..
上界无懮苦根
【上界无懮苦根】 p0232大毗婆沙论一百四十五卷十三页云：问：何故上界无忧苦根？答：非田，非器，乃至广说。有说：为欲弃舍忧苦根故；修诸静虑，往色界生。若彼亦有忧苦根者；则应无有求生彼界。若法，下地所有，上地亦有者；应不施设有渐次灭法。广说如前。勿有斯过；..
上品世间律仪
【上品世间律仪】 p0232瑜伽九十一卷十二页云：由此为依，获得四种作意所摄九相心住。当知如前声闻地说。由得此故，名离欲贪诸异生类。彼先修习加行观时，如营农者。今得增上，犹如大王。于先所得等至所生胜妙诸受，能正了知是大放逸安足处之。于彼神力，未自在故；各各..
上茅宫城
【上茅宫城】 p0232西域记九卷六页云：石室侧有栈道，广十余步，长四五里。昔频毗娑罗王将往佛所。乃靳石通谷，疏崖导川。或垒石，或鉴岩，作为阶级，以至佛所。从此大山中，东行六十余里，至矩奢揭罗补罗城。（唐言上茅宫城）上茅宫城，摩揭陀国之正中。古先国王之所都..
上品加行
【上品加行】 p0232瑜伽三十七卷二十三页云：上品加行者：谓无间加行，及殷重加行，二俱相应。
上品有爱
【上品有爱】 p0232瑜伽九十五卷九页云：上有爱者：谓即如是行相差别，作是念言：愿我定有。猛利思求四种相爱，应知说名上品有爱。
上品贪行
【上品贪行】 p0232瑜伽九十二卷一页云：三因缘故，补特伽罗于所缘境，上品贪行。何等为三？一者、康强，非羸劣。二者、端俨，非丑陋。三者、习贪，非舍贪。
上军王
【上军王】 p0231西域记三卷七页云：上军王嗣位之后，其母丧明。如来伏阿波逻罗龙还也，从空下其宫中。上军王适从游猎，如来因为其母略说法要。遇圣闻法，遂得复明。如来问曰：汝子、我之族也。今何所在？母曰：旦出畋游，今将返驾。如来与诸大众，寻欲发引。王母曰：我..
上下想
【上下想】 p0231瑜伽二十八卷十四页云：上下想者：谓观察此身，如其所住，如其所愿，上从顶上，下至足下，种种杂类不净充满。谓此身中所有种种发毛爪齿，如前广说。
上品道
【上品道】 p0231瑜伽一百卷二十一页云：上品道者：谓能对治下品烦恼。
上流
【上流】 p0231显扬三卷十二页云：八、上流。谓即不还果，随生一处意生天中，于彼不能得诸漏尽。复进生上，于余身中，方证寂灭。二解俱舍论二十四卷三页云：言上流者：是上行义。以流与行，其义一故。谓欲界殁往色界生，未即于中能证圆寂。要转生上，方般涅槃。即此上流..
上道
【上道】 p0231集论六卷六页云：云何上道？谓上软上中上上品道。由此道故，能舍三界所系地地中软上软中软软三品烦恼。
上慢
【上慢】 p0231此中上慢，是现观四障之一。瑜伽九十五卷十五页云：言上慢者，谓即于彼谛现观中，起增上慢。为欲断除如是上慢，故复说言：如人在远，以箭射箭，筈筈无遗，甚为希有。或复一毛，析为百分，以毛[矛*(替-曰+贝)]毛，端端不落。以极细故，是事复难。通达圣谛..
上耸
【上耸】 p0231瑜伽九十五卷十页云：即由爱之缠及随眠成上品故；说名上耸。
上
【上】 p0231瑜伽十三卷十八页云：云何上？谓四沙门果。二解瑜伽八十三卷四页云：即此大师，亦称为上。映蔽一切诸外道故。又云：所言上者，于诸烦恼障，得清净故。又云：所言上者，超过一切三界世间善圆满故。..
已习毗钵舍那依奢摩他心得解脱
【已习毗钵舍那依奢摩他心得解脱】 p0231瑜伽十三卷十一页云：云何已习毗钵舍那依奢摩他心得解脱？谓如有一，如实知苦，乃至知道；彼依如是增上慧故；发生静虑。即由如是奢摩他故；于修所断诸烦恼中，心得解脱。..
已习奢摩他依毗钵舍那而得解脱
【已习奢摩他依毗钵舍那而得解脱】 p0231瑜伽十三卷十一页云：云何已习奢摩他依毗钵舍那而得解脱？谓如有一，先已得初静虑，乃至第四静虑；彼即依此三摩地故；如实知苦，乃至知道。彼即依此毗钵舍那，于见所断诸烦恼中，心得解脱。..
已得趣入补特伽罗别般涅槃
【已得趣入补特伽罗别般涅槃】 p0231瑜伽二十一卷二十页云：问：已得趣入补特伽罗，为有定量，一切时等得般涅槃？为无定量，一切时分。而不齐等得般涅槃？答：无有定量，亦非一切时分齐等得般涅槃。然随所应，如所遇缘有差别故；而般涅槃。当知此中或有一类，极经久远，..