未得眼声闻
【未得眼声闻】 p0490瑜伽六十七卷八页云：若谓异生声闻，名未得眼。
法相辞典
未与果种子
【未与果种子】 p0490瑜伽二卷二页云：又诸种子未与果者，或顺生受，或顺后受，虽经百千劫；从自种子、一切自体、复圆满生。虽余果生、要由自种；若至寿量尽边；尔时此种名已受果。所余自体种子、未与果故；不名已受果。..
未来黑暗身
【未来黑暗身】 p0490集异门论四卷十六页云：未来黑暗身者：云何未来，云何黑暗，云何身，而说未来黑暗身耶？答：未来者：谓诸行未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现；未来性，未来类，未来世摄；是谓未来。黑闇者：谓于未来行，发起..
未来言依事
【未来言依事】 p0490品类足论六卷十七页云：未来言依事云何？谓未来所摄行。
未知当知根
【未知当知根】 p0490成唯识论七卷二十页云：未知当知根，体位有三种。一、根本位，谓在见道。除后剎那。无所未知可当知故。二、加行位。谓暖顶忍世第一法。近能引发根本位故。三、资粮位。谓从为得谛现观故，发起决定胜善法欲；乃至未得顺决择分；所有善根，名资粮位。..
未知欲知根
【未知欲知根】 p0489如三根中说。二解如三种漏根中说。三解杂集论十卷十一页云：未知欲知根者：谓于加行道，及于见道十五心剎那中，所有诸根。此中显示顺决择分所摄加行道，及见道十五剎那，所有诸根，是未知欲知根体。言诸根者，谓意根、信等五根。由未至等地所依差别..
未生善法
【未生善法】 p0489法蕴足论三卷八页云：云何未生善法？谓未来四静虑，三无色，及余一种类出家远离所生善法。
未曾有法
【未曾有法】 p0489瑜伽八十一卷十二页云：未曾有法者：谓诸如来、若诸声闻，若在家者，说希奇法。如诸经中，因希有事，起于言说。
未来言依
【未来言依】 p0489集异门论三卷十五页云：未来言依者：云何未来、云何言、云何依、而说未来言依耶？答：诸行未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现；未来性，未来类，未来世摄；是谓未来。即依如是未来诸行，所起论言唱词评论呼召宣说..
未离系集
【未离系集】 p0489成唯识论八卷二十二页云：未离系集，谓未离障真如。
未证为证
【未证为证】 p0489瑜伽八十六卷四页云：即此为依，复能证得阿罗汉果；于诸惑断，能作证故；当知是名未证为证。
未会为会
【未会为会】 p0489瑜伽八十六卷四页云：即此为依，复能契会上学果故；当知是名未会为会。
未得为得
【未得为得】 p0489瑜伽八十六卷四页云：最初能得先所未得预流果故；当知是名未得为得。
未来识
【未来识】 p0489集异门论十一卷十一页云：云何未来识？答：若识、未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现；未来性，未来类，未来世摄；是名未来识。..
未来行
【未来行】 p0489瑜伽五十一卷十六页云：未来行云何？谓因现有；自性未生，未得自性。二解集异门论十一卷九页云：云何未来行？答：若行、未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现；未来性，未来类，未来世摄；是名未来行。..
未来想
【未来想】 p0489集异门论十一卷六页云：云何未来想？答：若想、未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现；未来性，未来类，未来世摄；是名未来想。
未来受
【未来受】 p0489集异门论十一卷四页云：云何未来受？答：若受、未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现；未来性，未来类，未来世摄；是名未来受。
未来色
【未来色】 p0489集异门论十一卷二页云：云何未来色？答：若色、未已起，未已等起；未已生，未已等生；未已转，未已现转；未聚集，未出现；未来性，未来类，未来世摄；是名未来色。
未来法
【未来法】 p0489瑜伽六十六卷十五页云：复次云何未来法？谓因未受，自性未受，待缘当生，将起现前，或近当生，或远当生。亦由五相、建立差别。谓剎那未来、一生未来、成劫未来、现行未来、最后未来。二解如三世法中说。..
未来世
【未来世】 p0489集异门论三卷十四页云：未来世云何？答：诸行未已起、未已等起，未已生、未已等生，未已转、未已现转，未聚集，未出现，未来性，未来类，未来世摄；是谓未来世。二解品类足论六卷十六页云：未来世云何？谓若诸行、未已起，未已等起；未已生，未已等生；..