外海
【外海】 p0492瑜伽二卷十一页云：复有余水、在内海外，故名外海。
法相辞典
外识
【外识】 p0492集异门论十一卷十一页云：云何外识？答：若识、在此相续，或本未得，或得已失；若他相续；是名外识。
外行
【外行】 p0492集异门论十一卷九页云：云何外行？答：若行、在此相续，或本未得，或得已失。若他相续。若非情数。是名外行。
外想
【外想】 p0492集异门论十一卷七页云：云何外想？答：若想、在此相续，或本未得，或得已失。若他相续。是名外想。
外受
【外受】 p0491杂集论十卷二页云：外受者：谓因外身所生受。缘色等处为境界故；依他身生故；名外。二解集异门论十一卷四页云：云何外受？答：若受、在此相续，或本未得，或得已失。若他相续。是名外受。..
外色
【外色】 p0491显扬五卷七页云：外色、谓除根及根所居处，余色声香味触。二解集异门论十一卷二页云：云何外色？答：若色、在此相续，或本未得，或得已失。若他相续。若非情数。是名外色。..
外身
【外身】 p0491杂集论十卷一页云：外身者：谓外所有外色处。由外色声香味触等，外处所摄故；非有情数故；名外。
外相
【外相】 p0491瑜伽十一卷二十一页云：云何外相？谓即于彼被染污心，了知自心被染污已；便取外相。谓光明相，或净妙相，或复余相。为欲除遣诸烦恼故；或令彼惑，不现行故。
外
【外】 p0491瑜伽五十六卷五页云：问：何义、几蕴、是外？答：内相违义。一蕴一分是外。二解显扬五卷十六页云：问：何义、几种、是外？答：翻内义故。一少分是外。
未觉不能知梦所见非有
【未觉不能知梦所见非有】 p0491唯识二十论九页云：若如梦中，虽无实境；而识得起。觉时亦然。如世自知梦境；非有觉时。既尔；何不自知？既不自知觉境非有；宁如梦识实境皆无？此亦非证。颂曰：未觉不能知梦所见非有。论曰：如未觉位，不知梦境非外实有；觉时乃知。如是..
未来非实非有诸行相生
【未来非实非有诸行相生】 p0491瑜伽五十一卷十五页云：问：依何道理，应知宣说唯从未来非实非有诸行相生？答：若未来法，行相实有、而得生者；此法、为转而说生耶？谓从未来世处，转向现在世处。为死、生耶？谓未来世死，生现在世。为彼为缘、而得生耶？谓于未来，法住..
未来无有等无间缘
【未来无有等无间缘】 p0491大毗婆沙论十一卷四页云：评曰：应作是说：未来无有等无间缘。所以者何？等无间缘，不杂乱住；未来世法，杂乱住故。等无间缘，次第而住；未来世法，无次第故。等无间缘，依开避义立；未来世法，无开避义故。复次若未来有等无间缘。则欲修善者..
未具资粮补特伽罗
【未具资粮补特伽罗】 p0491集论七卷十页云：何等未具资粮补特伽罗？谓缘谛增上法为境，发起软品清信胜解；成就软品顺解脱分；未定生时。又未具资粮者：谓缘谛增上法为境，于诸谛中，成就下品谛察法忍；成就下品顺决择分；未定生时。..
未清净补特伽罗
【未清净补特伽罗】 p0491瑜伽二十一卷十五页云：云何未清净补特伽罗？谓有如是补特伽罗，未生圣道。于圣道果，烦恼离系，未能作证。是名未清净补特伽罗。
未得意补特伽罗
【未得意补特伽罗】 p0491瑜伽九十卷十一页云：未得意者：谓于三学创修事业有学异生。彼全未得一切二种心解脱意。是故希求异生体后有余依灭，及自体后无余依灭，涅槃界时，于三学中，多修学住。..
未成熟补特伽罗
【未成熟补特伽罗】 p0491瑜伽二十一卷十五页云：云何未成熟补特伽罗？谓有如是补特伽罗，未能获得最后有身。谓住于此，能般涅槃；或能趣入正性离生。是名未成熟补特伽罗。
未成熟及已成熟
【未成熟及已成熟】 p0491显扬三卷十四页云：五、未成熟。谓未得善根资心相续，不能现法证见谛理，不得现法下中上乘所证寂灭。第六已成熟，应知反此。
未曾习同行相应
【未曾习同行相应】 p0491杂集论五卷十七页云：又有未曾习同行相应。谓出世间诸心心所，及初后时出世后所得诸心心所。初后时言，为显非先种类，初念已去及第二念等已去出世心心所，是未曾习性。..
未来有十二种相
【未来有十二种相】 p0490瑜伽六卷七页云：应知未来有十二种相故。一、因所显相。二、体未生相。三、待众缘相。四、已生种类相。五、可生法相。六、不可生法相。七、未生杂染相。八、未生清净相。九、应可求相。十、不应求相。十一、应观察相。十二、不应观察相。..
未生恶不善法
【未生恶不善法】 p0490法蕴足论三卷五页云：云何未生恶不善法？谓未来五盖。