应远离乐
【应远离乐】 p1400瑜伽九十六卷二十二页云：应远离乐者：谓诸欲乐。
法相辞典
应善恳到
【应善恳到】 p1399瑜伽八十三卷十三页云：应善恳到者谓劝令无倒、无间、殷重、如理思惟。
应颂
【应颂】 p1398瑜伽八十一卷十二页云：应颂者：谓长行后，宣说伽陀。又略摽所说不了义经。二解显扬六卷七页云：应颂者：谓诸经中，或于中间，或于最后，以颂重显；及诸经中不了义说，是为应颂。三解如十二分教中说。四解集论七卷一页云：何等应颂？即诸经或中或后，以颂..
粗中细粗重
【粗中细粗重】 p1474杂集论十卷十四页云：粗中细粗重者：谓欲色无色所有粗重如其次第。
粗受细受
【粗受细受】 p1473集异门论十一卷四页云：若麁若细者：云何施设麁受细受？答：观待施设麁受细受。复如何等？答：若观待无寻唯伺受；则有寻有伺受名麁。若观待有寻有伺受；则无寻唯伺受名细。若观待无寻无伺受；则无寻唯伺受名麁。若观待无寻唯伺受；则无寻无伺受名细。..
欢喜意乐
【欢喜意乐】 p1464摄论二卷二十六页云：又诸菩萨、以其六种波罗蜜多、饶益有情；由此所作，深生欢喜；蒙益有情所不能及。是名菩萨欢喜意乐。
饶益于他
【饶益于他】 p1463瑜伽四十七卷七页云：云何菩萨饶益于他？谓诸菩萨、依四摄事，即布施、爱语、利行、同事；能与一分有情利益，能与一分有情安乐，能与一分所化有情利益安乐。是名略说菩萨所有饶益于他。广说如前自他利品，应知其相。..
摄乐作意
【摄乐作意】 p1458瑜伽三十三卷六页云：由能最初断于欲界先所应断诸烦恼故，及能除遣彼烦恼品麁重性故；从是已后，爱乐于断；爱乐远离。于诸断中，见胜功德。触证少分远离喜乐。于时时间，欣乐作意，而深庆悦。于时时间，厌离作意，而深厌患。为欲除遣惛沉睡眠掉举等故..
摄
【摄】 p1457如老差别中说。二解如十一种摄中说。三解瑜伽十三卷十九页云： 云何摄？谓十六种摄。一、界摄。二、相摄。三、种类摄。四、分位摄。五、不相离摄。六、时摄。七、方摄。八、一分摄。九、具分摄。十、胜义摄。十一、蕴摄。十二、界摄。十三、处摄。十四、缘..
譬喻
【譬喻】 p1457如十二分教中说。二解瑜伽八十一卷十二页云：譬喻者：谓有譬喻经。由譬喻故；隐义明了。三解显扬六卷八页云：譬喻者：谓诸经中有譬喻说。由譬喻故；本义明白。是为譬喻。四解杂集论十一卷二页云：譬喻者：谓诸经中有比况说。为令本义得明了故；说诸譬喻。..
触等不能受熏持种
【触等不能受熏持种】 p1451成唯识论三卷四页云：有义、触等如阿赖耶，亦是异熟、及一切种，广说乃至无覆无记。亦如是言，无简别故。彼说非理。所以者何？触等依识，不自在故。如贪信等，不能受熏；如何同识，能持种子。又若触等亦能受熏；应一有情，有六种体。若尔；果..
系心
【系心】 p1445瑜伽八十四卷十六页云：系心者：谓于未来故。
难引
【难引】 p1443瑜伽八十四卷二页云：难引者：老病死等、不能引故。
愿智
【愿智】 p1441瑜伽六十九卷十四页云：云何愿智？谓俱分解脱利根阿罗汉苾刍、熏修边际第四静虑、为依止故；若声闻乘，随声闻智所行境界；若独觉乘，随独觉智所行境界；起如是愿。愿我当知如是如是所知境界。从此趣入熏修边际第四静虑。既入定已；随先所愿，一切了知。若..
证圆成实已方证依他起性
【证圆成实已方证依他起性】 p1440成唯识论八卷十九页云：非不证见此圆成实，而能见彼依他起性。未达遍计所执性空，不如实知依他有故。无分别智证真如已；后得智中，方能了达依他起性如幻事等。虽无始来，心心所法，已能缘自相见分等；而我法执，恒俱行故；不如实知众缘..
证自证分
【证自证分】 p1438成唯识论二卷十七页云：复有第四证自证分。此若无者，谁证第三。心分既同；应皆证故。又自证分，应无有果。诸能量者，必有果故。不应见分是第三果。见分或时非量摄故。由此见分不证第三。证自体者，必现量故。..
识无边处近分及根本
【识无边处近分及根本】 p1438显扬二卷四页云：如经中说：出过一切虚空无边处，入无边识，识无边处者：是谓识无边处近分。如经又说：具足住者：是谓识无边处根本。
识住及因缘相
【识住及因缘相】 p1437瑜伽五十四卷二页云：当知此中，若诸烦恼事，若属彼烦恼，说名依取。应知此二，亦名所缘。所缘性故。有所缘故。由彼贪爱，为烦恼缘，名趣所执事。由贪欲等四种身系，为发业缘，名缘所缘事。彼二随眠所随逐故；名建立事。若诸异生补特伽罗，未得厌..
识蕴差别五种
【识蕴差别五种】 p1436瑜伽五十四卷一页云：复次云何识蕴差别？此亦五种应知。一、由安住故。二、由杂染故。三、由所依故。四、由住故。五、由异相故。如彼卷一页至五页广释。
离欲四句分别
【离欲四句分别】 p1430法蕴足论五卷十六页云：一、有一类补特伽罗，于诸欲境，身离非心。谓如有一，剃除须发，披服袈裟，正信出家，身参法侣；心犹顾恋所受诸欲，数复发起猛利贪爱。彼身出家，心犹未出；是名于欲身离非心。二、有一类补特伽罗，于诸欲境，心离非身。谓..