有三种人其恩难报
【有三种人其恩难报】 p0559大毗婆沙论六十六卷八页云：一者、有人为他说法，令舍家法，趣于非家，剃除须发，被服袈裟，以正信心，受持净戒。二者、有人为他说法，令知集法皆是灭法。远尘离垢；于诸法中，生净法眼。三者、有人为他说法，令尽诸漏，证得无漏心慧解脱。于..
法相辞典
有作意者清净相状
【有作意者清净相状】 p0558瑜伽三十二卷二十页云：得此作意初修业者，是有相状。谓已获得色界所摄少分定心，获得少分身心轻安心一境性。有力有能，善修净惑所缘加行；令心相续，滋润而转。为奢摩他之所摄护。能净诸行。虽行种种可爱境中；猛利贪缠，亦不生起。虽少生起..
有法于法全非四缘
【有法于法全非四缘】 p0558俱舍论七卷五页云：颇有法于法全非四缘不？有。谓自性于自性。于他性亦有。谓有为，于无为；无为，于无为。
有诤无诤诸法差别
【有诤无诤诸法差别】 p0558瑜伽六十五卷十二页云：复次，由五相故；建立有诤诸法差别。何等为五？谓由事故，因缘故，自性故，助伴故，等起故。此中五取蕴，名有诤法事。若爱味染着，爱味躭着；名诤因缘。若无常性，苦性，变坏法性；名有诤自性。即于此诤，无智愚痴；名..
有色无色诸法差别
【有色无色诸法差别】 p0558瑜伽六十五卷七页云：复次云何有色诸法？谓若略说，有十色处及法处所摄色。由彼诸色，具色自相；即以此事，还说此事。是故说名有色诸法。此有色法，由五种相差别建立。何等为五？一、事故，二、自相故，三、共相故，四、界故，五、业故。此中..
有过去行有未来行
【有过去行有未来行】 p0558瑜伽五十二卷四页云：问：如世尊言：有过去行。于彼行中，我具多闻圣弟子众，无顾恋住。有未来行。于彼行中，我具多闻圣弟子众，无希望住。此何密意？答：过去诸行，与果故有。未来诸行，摄因故有。所以者何？现在诸行，三相所显。一、是过去..
有增上慢无增上慢
【有增上慢无增上慢】 p0558瑜伽九十卷十二页云：又即于此应不放逸所作转时，由二种相，应知于彼六处寂灭有增上慢无增上慢。谓于未灭，起邪分别，妄执为灭。由所缘故。及于未得，起邪分别，妄执为得。彼虽如是起邪分别，谓灭解脱；而未能令身坏已后，寿命永尽，六处永灭..
有余滓身无余滓身
【有余滓身无余滓身】 p0558瑜伽四卷五页云：又人鬼旁生趣，有余滓身。天及那落迦，与识俱没，无余滓身。
有为法多非无为法
【有为法多非无为法】 p0557大毗婆沙论四十四卷十三页云：问：有为法多耶？无为法多耶？答：有为法多，非无为法。所以者何？有为法摄十一处，一处少分；无为法，唯摄一处少分故。评曰：应作是说：无为法多，非有为法。所以者何？随有漏法有尔所体，择灭无为数量亦尔。随..
有漏行多非无漏行
【有漏行多非无漏行】 p0557大毗婆沙论四十四卷十二页云：有漏行多耶？无漏行多耶？答：有漏行多，非无漏行。所以者何？有漏行摄十处，二处少分。无漏行唯摄二处少分故。有作是说：无漏行多，非有漏行。所以者何？如欲界系下下品摄一剎那色，定为四种无漏慧缘。一、苦法..
有色诸法五相建立
【有色诸法五相建立】 p0557瑜伽六十五卷七页云：此有色法，由五种相，差别建立。何等为五？一、事故，二、自相故，三、共相故，四、界故，五、业故。此中诸所有色，彼一切若四大种若四大种所造，应知是名略摄色事。除此，更无若过若增。诸色自相，复有三种，一、清净色..
有漏识变略有二种
【有漏识变略有二种】 p0557成唯识论二卷二十页云：有漏识变，略有二种。一、随因缘势力故变。二、随分别势力故变。初必为用，后但为境。异熟识变，但随因缘。所变色等，必有实用。若变心等；便无实用。相分心等，不能缘故。须彼实用，别从此生。变无为等，亦无实用。故..
有异熟业三时为障
【有异熟业三时为障】 p0557俱舍论十八卷六页云：有异熟业，于三时中，极能为障。言三时者，颂曰：将得忍，不还，无学，业为障。论曰：若从顶位，将得忍时，感恶趣业，皆极为障。以忍超彼异熟地故。如人将离本所居国，一切债主，皆极为障。若有将得不还果时，欲界系业，..
有缘生及生缘老死
【有缘生及生缘老死】 p0557俱舍论九卷二十一页云：有为缘故，识相续流；趣未来生。如前道理，具足五蕴，说名为生。以生为缘，便有老死。其相差别，广说如经。如是纯言，显唯有行，无我我所。大苦蕴言，显苦积集，无初无后。集言，为显诸苦蕴生。..
有随眠心总有二种
【有随眠心总有二种】 p0557俱舍论二十卷十二页云：论曰：有随眠心，总有二种。有染、无染、心、差别故。于中有染，或有随增。谓相应缘随眠未断。相应已断，则不随增。仍说有随眠。以恒相应故。若无染者；唯局随增，缘此随眠，必未永断。此唯据随增名有随眠故。..
有学与无学差别
【有学与无学差别】 p0557瑜伽八十八卷二十七页云：复次由五种相，有学无学二种差别。谓诸无学所成就智，说名无上。一切有学所成就智，说名有上。如智无上，当知正行，及与解脱，无上亦尔。又诸无学，以善清净诸圣慧眼，观佛法身。有学、不尔。又诸无学，以善圆满无颠倒..
有余依涅槃界教
【有余依涅槃界教】 p0557瑜伽九十二卷十六页云：若由如是烦恼断故；名成就断补特伽罗；不成烦恼。即由如是不住彼果后有众苦。当知是名说有余依涅槃界教。
有色观诸色解脱
【有色观诸色解脱】 p0556如八解脱中说。二解 杂集论十三卷十八页云：云何有色观诸色解脱？谓依止静虑，于内未伏见者色想，或现安立见者色想，观所见色住具足中若定若慧，及彼相应诸心心法。乃至为解脱变化障。有色者：谓于内身，未依无色定伏除见者色想故。或见者色想..
有寻有伺等三地
【有寻有伺等三地】 p0556瑜伽四卷一页云：此中欲界，及色界初静虑，除静虑中间若定若生，名有寻有伺地。即静虑中间若定若生，名无寻唯伺地。随一有情，由修此故，得为大梵。从第二静虑，余有色界，及无色界，全名无寻无伺地。此中由离寻伺欲道理故；说名无寻无伺地。不..
有分别影像所缘
【有分别影像所缘】 p0556集论七卷三页云：有分别影像所缘者：谓由胜解作意所有奢摩他毗钵舍那所缘境界。