有益
【有益】 p0539瑜伽八十四卷三页云：有益者：于所为处，不弃舍故。
法相辞典
有勤
【有勤】 p0539集异门论十三卷十页云：言有勤者：谓即显示精进坚固，故名有勤。
有势
【有势】 p0539集异门论十三卷十页云：言有势者：谓彼上品精进圆满，故名有势。
有慧
【有慧】 p0539瑜伽九十七卷二十二页云：通达谛故；名为有慧。
有念
【有念】 p0539瑜伽九十七卷二十二页云：成就定故；名为有念。
有惭
【有惭】 p0539瑜伽十八卷二十页云：云何有惭？谓惭于可惭，惭于能生恶不善法。谓能顺恶戒穴戒因缘。即不正相，不正寻思，若诸烦恼及随烦恼。
有依
【有依】 p0539瑜伽八十三卷七页云：言有依者：具足四依，无失坏故。又云：言有依者：谓由四依，制立超越一切恶戒诸毁犯故。
有上
【有上】 p0538集论三卷六页云：云何有上？几是有上？为何义故，观有上耶？谓一切有为故，无为一分故，是有上义。除法界法处一分，一切是有上。为舍执着下劣事我故，观察有上。
有意
【有意】 p0538瑜伽九十七卷二十二页云：俱生闻思所成妙慧，善成就故；名为有意。
有趣
【有趣】 p0538瑜伽九十七卷二十二页云：又于圣教宗义趣智，善成就故；名为有趣。
有行
【有行】 p0538瑜伽九十六卷四页云：又有想定，名为有行。二解 如诸心心所有众多名中说。
有想
【有想】 p0538瑜伽十三卷七页云：云何有想？谓于眼等，作意思惟是苦是集，或是病等；彼于诸法，不受自相。如是乃至无所有处。此中正说无漏作意。云何名为不受无想？谓不思惟一切相故；于尽灭中，思惟寂静。此中意说：离诸相想，名为无想。又说安住灭尽定者，一切诸想皆..
有事
【有事】 p0538俱舍论一卷五页云：此有为法，或名有事。以有因故，事是因义。
有实
【有实】 p0538俱舍论二卷十页云：实唯法者：实、谓无为。以坚实故。此法界摄。故唯法界，独名有实。
有支
【有支】 p0538成唯识论八卷九页云：爱取合润能引业种及所引因，转名为有。俱能近有后有果故。有处唯说业种名有。亲生当来识等种故。二解 俱舍论九卷十一页云：因驰求故，积集能牵当有果业；此位名有。三解 大毗婆沙论二十三卷十四页云：云何有？谓追求时，亦为后有起善..
有犯
【有犯】 p0538瑜伽六十八卷八页云：云何有犯？谓若略说，有五犯聚。何故于此五犯聚中，起诸违犯？谓五因故。一、因缘故，二、发起故。三、事故，四、方便故，五、究竟故。此分别义，于摄事分毗奈耶摩怛理迦中，我当广说。复有九种犯。一、近事男犯，二、近事女犯，三、..
有求
【有求】 p0538瑜伽九十六卷二页云：无明界所随六处诸界为缘，所依别故；起无明触种种品类。其无明触种种品类以为缘故；起无明触所生诸受种种品类。其无明触所生诸受种种品类以为缘故；起无明触所生诸受为缘贪爱。爱为缘故。而有其取，广说乃至大苦蕴集。当知是名依有求..
有漏
【有漏】 p0537瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有漏？答：粗重所随，非彼对治，烦恼所生义。一切一分，是有漏。复有有漏义。谓若是处，烦恼能生四种过失。一、不寂静过失，二、内外变异过失，三、发起恶行过失，四、摄受因过失。当知初过失，缠现行所作。第二过..
有轭
【有轭】 p0537集异门论八卷四页云：云何有轭？答：如世尊说：苾刍当知，有诸愚夫无闻异生，于有集没味患出离，不如实知。彼于有集没味患出离不如实知故；于诸有中所有有贪有欲有亲有爱有乐有闷有躭有嗜有喜有藏有随有着，缠压于心。是名有轭。..
有罪
【有罪】 p0537伽剎八十四卷十四页云：性染污故；说名有罪。