妙
【妙】 p0700 分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第三名妙行相？谓于永断无罪清净安乐性中，正观行相。二解 瑜伽十三卷十七页云：云何妙？谓佛法僧宝，名最微妙。堕最第一施设中故。三解 如四行了灭谛相中说。四解 瑜伽五十六卷五页云：问：何义、几蕴、是妙？答：劣相..
法相辞典
决定受业能障阿罗汉果
【决定受业能障阿罗汉果】 p0700 瑜伽九十卷二页云：若欲证得阿罗汉时；先所造作决定受业，由异熟果现在前故；能为障碍。不由随逐身相续故。所以者何？但由彼业，生不平等所依身故；能为障碍。令不能得阿罗汉果。若无生受、而有后受；于所证得阿罗汉果，不能为障。然彼..
决择有四种
【决择有四种】 p0700 集论四卷一页云：云何决择？略说决择有四种。谓谛决择、法决择、得决择、论议决择。
决定安住心
【决定安住心】 p0700 显扬十八卷二页云：决定安住心，谓于思所生智。
决定受业
【决定受业】 p0700 杂集论七卷十四页云：如经言决定受业者，云何决定？谓作业决定，受异熟决定，分位决定。作业决定者：由宿业力，感得决定异熟相续。于此生中，必造此业。何以故？应造此业期限决定故；终不越限，必造此业。乃至诸佛世尊大神通力，亦不能为障，令其不..
决择意化
【决择意化】 p0700 佛地经论六卷十三页云：又如众生决择意业，由是众生、决择可作及不可作；如是如来成所作智决意化业，由是如来、决择众生八万四千心行差别。以是善巧方便力故；引诸众生、令入圣教，成熟解脱。论曰：此中显示决择意化化意业相。成所作智相应意业，能..
决择慧
【决择慧】 p0700 瑜伽八十三卷五页云：决择慧者：于出世间诸离欲法，能了知故。二解 瑜伽九十三卷二十页云：最极究竟能通达故；名决择慧。
决择说
【决择说】 p0700 瑜伽九十二卷二页云：决择说者：谓兴诘问征核方便，说正道理，灭除疑惑。
决择分
【决择分】 p0700 瑜伽十二卷四页云：又诸无漏、名决择分。极究竟故。犹如世间珠瓶等物、已善简者，名为决择。自此以后，无可择故。此亦如是。过此，更无可简择故；名决择分。
决达
【决达】 p0700 瑜伽八十四卷五页云：言决达者：究竟出离无退转故。
言说随眠想
【言说随眠想】 p0699 瑜伽五十五卷二页云：言说随眠想者：谓不善言说婴儿等类，乃至禽兽等想。
言具圆满
【言具圆满】 p0699 瑜伽十五卷十五页云：言具圆满者：谓如有一、凡有所说，皆以其声，不以非声。何等为声？谓具五德，乃名为声。一、不鄙陋，二、轻易，三、雄朗，四、相应，五、义善。不鄙陋者：谓离边方边国鄙俚言词。轻易者：谓有所说、皆以世间共享言词。雄朗者：..
言说有二
【言说有二】 p0699 瑜伽九十卷二十三页云：言说有二。一者、随逐音声胜解言说，二者、随逐法随法行言说。第一言说，是于正法、受持读诵请问征核之所发起。第二言说，是于所缘令心安住究竟解脱施设教授之所发起。..
言说识
【言说识】 p0699 世亲释四卷二页云：言说识者：谓见闻觉知四种言说。此以所知依中所说名言熏习差别为因。无性释四卷二页云：言说识者：谓似见闻觉知言说影现。
言谛实
【言谛实】 p0699 瑜伽十八卷二十页云：云何言谛实？谓发露诸恶，不藏诸恶。若有所犯；即于智者同梵行边，如实自举，如法对治。
言屈
【言屈】 p0699 瑜伽十五卷十七页云：言屈者：如立论者，为对论者之所屈伏，或托余事、方便而退；或引外言；或现愤发；或现瞋恚；或现憍慢；或现所覆；或现恼害；或现不忍；或现不信；或复默然；或复忧戚；或竦肩伏面；或沉思词穷。假托余事方便而退者：谓舍前所立，更..
言过
【言过】 p0699 瑜伽十五卷十八页云：言过者：谓立论者，为九种过，污染其言，故名言过。何等为九？一、杂乱，二、粗犷，三、不辩了，四、无限量，五、非义相应，六、不以时，七、不决定，八、不显了，九、不相续。杂乱者：谓舍所论事，杂说异语。粗犷者：谓愤发掉举，..
言依
【言依】 p0699 俱舍论一卷四页云：此有为法、或名言依。言、谓语言。此所依者，即名俱义。如是言依，具摄一切有为诸法。若不尔者；应违品类足论所说。彼说言依，十八界摄。
言
【言】 p0699 瑜伽十三卷十八页云：云何言？谓诸如来十二分教、说名为言。
赤泥僧伽蓝
【赤泥僧伽蓝】 p0698 西域记十卷九页云：大城侧、有络多未知僧伽蓝，（唐言赤泥）庭宇显敞，台阁崇峻。国中高才达学、聪敏有闻者、咸集其中。警诫相成，琢磨道德。初此国未信佛法时，南印度有一外道，腹锢铜鍱，首戴明炬，杖策高步，来入此城。振击论鼓，求欲论义。或..