阿含经
《阿含》是北方所传原始佛教经典汇编的名称，其意义为依着师承的展转所传。一般佛教文献里都将它看成声闻乘三藏中的经藏。它区分为四大部，称为四《阿含》，即《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》和《增一阿含》。唐玄奘译本《难提蜜多罗所说法住记》参照南方上座部所传..
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中阴经
《中阴经》二卷，姚秦凉洲沙门竺佛念译。《高僧传竺佛念传》云：自出《菩萨璎珞》、《十住断结》及《出曜》、《胎经》、《中阴经》等，始就治定，意多未尽，遂尔遘疾，卒于长安。可见该经是译文未定之本。佛教主张一切有情生死轮回，而生死只是五阴相续，前身死后，后身..
大般涅槃经
《大般涅槃经》，或称《大本涅槃经》，或《大涅槃经》，是宣说如来常住、涅槃常乐我净、众生悉有佛性乃至阐提成佛等义的经典。汉译本作四十卷，北凉昙无谶译。经录家列为大乘五大部经之一。此经最早传入中国的部分，相传即后汉支娄迦谶所译的《梵般泥洹经》二卷(《出三..
观世音菩萨普门品
《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》。原是《法华经》里的一品，由于观音信仰传入中国渐次流行，所以它从汉文译本内分出来，成为便于受持读诵的单行本。它的原本，似乎最初只有长行，所以在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什的《妙法莲华经》等中，此品..
妙法莲华经
《妙法莲华经》，简称《法华经》，七卷，二十八品，姚秦弘始八年(406)鸠摩罗什译。是说明三乘方便，一乘真实的经典，为天台宗立说的主要依据。在什译前一百二十年，即西晋太康七年(286)，就有竺法护译出《正法华经》十卷，二十七品。什译后一百九十五年，即隋仁寿元年(6..
般若波罗蜜多心经
《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》，一卷，唐玄奘译，知仁笔受，贞观二十三年(649)出。旧传前译本有《摩诃般若波罗蜜大明咒经》一卷(现存)，是姚秦鸠摩罗什所译，但梁代《出三藏记集》卷四及隋代《法经录》卷四，都将它列入失译录，到了唐代智昇撰《开元录》，才开始..
仁王护国般若波罗蜜经
《仁王护国般若波罗蜜经》，简称《仁王经》。现存两种译本：一题《仁王般若波罗蜜经》，姚秦鸠摩罗什译；一题《仁王护国般若波罗蜜多经》，唐不空译，都分上下两卷。旧传本经除现存的两种译本外，还有晋竺法护及梁真谛的译本，系《历代三宝纪》错误记载，不足信。据现存..
大品般若经
《大品般若经》，具名《摩诃般若波罗蜜经》，二十七卷（一作二十四卷、或三十卷、或四十卷），鸠摩罗什在姚秦弘始五至六年（公元403～404）译出。此经据《大智度论》卷一百说是二万二千颂，但印度南方另有二万颂的本子（《现观庄严论》所据本）流行，而玄奘法师所译《大..
大般若经
《大般若经》，具名《大般若波罗蜜多经》，六百卷，唐玄奘译。是说空、无相、无得等义的诸部般若集成的经典。此经总有十六会，其最早形成的似是八千颂般若，即相当于此经第四会的《小品般若》。其梵本于后汉灵帝光和初 (178)由天竺沙门竺佛朔赍来中国，次年与月支沙门支..
不空羂索陀罗尼经
《不空羂索陀罗尼经》，一名《不空羂索陀罗尼自在王咒经》，一卷，北天竺岚波国婆罗门首领李无诏于中国唐代武后时译出。此经是说不空羂索观自在菩萨的根本咒--即一切明主不空羂索自在王陀罗尼的功德及诸种成就法的经典。除本译本外，还有唐天竺三藏宝思惟译本，三卷，题..
十一面观世音神咒经
《十一面观世音神咒经》一卷，中国北周时代印度耶舍崛多译。是叙述十一面观世音菩萨神咒功德的经典，属于早期密教的事部法。它是《金刚大道场经》十万偈颂中的一品。如本经末所云：此经名金刚大道场神咒经，十万偈成部，略出十一面观世音一品。因而此经也包括在唐阿地瞿..
不空羂索神咒心经
《不空羂索神咒心经》一卷，唐玄奘译。显庆四年(659)，在大慈恩寺弘法院译出(原经后序为显庆二年五月旦日于大慈恩寺弘法苑重更敷译)，大乘光笔受。此经是说观自在菩萨的不空羂索神咒心并其功德的经典。相当于菩提流志译的三十卷本的《不空羂索神变真言经》(本书已有专条..
不空羂索神变真言经
《不空羂索神变真言经》，三十卷，唐菩提留志译。是说不空羂索观世音菩萨(以四摄摄取众生的观世音菩萨)的秘密真言观行法门和它修持功德的经典。此经系唐神龙二年(706)夏天竺三藏菩提留志于长安西崇福寺译出，他的弟子般若丘多助宣梵本，至景龙三年 (709)春译成。其内分..
甘露陀罗尼
《甘露陀罗尼》，是密教中阿弥陀佛的根本咒。此咒在汉文藏经中有三种译本。一、《甘露陀罗尼咒》，但有咒语而无经文，是唐于阗三藏实义难陀于证圣元年至长安四年中(695～704)在佛授记寺译。二、《无量功德陀罗尼经》，是宋法贤于咸平四年(1001)译。经中叙述此陀罗尼是佛..
八大菩萨曼荼罗经
《八大菩萨曼荼罗经》，一卷，唐代不空译。是说观自在菩萨等八大菩萨曼荼罗的供养观行法，是早期密教中的事部密法。此经的内容，说佛在补怛洛伽山观自在菩萨宫殿时，众中有宝藏月光菩萨向佛请问八曼荼罗的建立法，及依何法令修行者速证菩提。佛为宣说以如来为中尊的观自..
大日经
《大日经》是《大毗卢遮那成佛神变加持经》的略称，七卷，唐中天竺善无畏共一行译。经文自说是大日如来在金刚法界宫为金刚手秘密主等所说，此经开示一切众生本有的净菩提心所持无尽庄严藏的本有本觉的曼荼罗，并宣说能悟入这本有净菩提心的身、语、心三密方便。全经一共..
楞严经
《楞严经》具名《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称《大佛顶首楞严经》，又名《中印度那烂陀大道场经》，十卷，唐中宗时般刺密帝译，属于秘密部。自宋而后，盛行于禅、教之间。明智旭《阅藏知津》中称此经为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛..
大乘离文字普光明藏经
《大乘离文字普光明藏经》汉文有四译。第一是元魏菩提流支于永平元年至天平二年间(508～535)译出，名《无字宝箧经》，一卷，僧朗笔受。第二是元魏佛陀扇多于元象二年(539)在邺都译出，名《无字宝箧经》，一卷。第三是唐地婆诃罗于永淳二年(683)在长安西太原寺归宁院译出..
央掘魔罗经
《央掘魔罗经》四卷，是说央掘魔罗改恶从善，投佛出家，从而宣扬大乘教义的经典。刘宋天竺三藏求那跋陀罗译。此经梵本已佚失。央掘魔罗的故事，原来见于《增一阿含经》第三十一、《杂阿含经》第三十八及巴利文本《中部》第八十六经，随着大乘教的发展，也演成了这部大乘..
金光明经
《金光明经》具名《金光明最胜王经》(依据梁真谛三藏所传)。在此经整部译出以前，西晋竺法护早就有《菩萨十地经》的翻译(和本经的《最净地陀罗尼品》内容相同，它的异译本鸠摩罗什所翻《庄严菩提心经》现存)。后来，北凉玄始年间(412～427)昙无谶译出了《金光明经》四卷..