解深密经
《解深密经》，五卷，唐玄奘于贞观二十一年(647)在弘福寺译出。相传此经梵文广本有十万颂，今译是其略本，一千五百颂，译文分八品。在唐译以前，此经曾经译过三次：一、刘宋元嘉中(424～453)，中印度求那跋陀罗在润州江宁县东安寺译，名《相续解脱经》，一卷，只有最后..
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维摩诘所说经
维摩诘，人名，译作净名或无垢称。此经的译本，据宋代智圆撰《维摩经略疏垂裕记》说有六种：一、后汉严佛调译，一卷，名《古维摩经》；二、吴支谦译，二卷，名《维摩诘说不思议法门经》；三、西晋竺法护译，一卷，名《维摩诘所说法门经》；四、西晋竺叔兰译，三卷，名《..
八吉祥经
《八吉祥经》，是称说东方八佛名号的经典。此经在汉译中先后有六种译本：第一是吴支谦于黄武二年至建兴二年(223～253)译《八吉祥神咒经》一卷，或略无神字。第二是西晋竺法护于泰始至兴建中(265～316)译《八阳神咒经》一卷，或略称《八阳经》。第三是刘宋求那跋陀罗于元..
大方等大集经
《大方等大集经》三十卷，北凉昙无谶译(另有广本作六十卷，系隋僧就于原经外加那连提耶舍等译的《日藏经》等合集而成)。经录家列为大乘五大部经(《般若》、《宝积》、《大集》、《华严》、《涅槃》)之一(见《开元录》)，即大集部经典的总集。大集经名含有二义：一、大众..
佛说如幻三摩地无量印法门经
《佛说如幻三摩地无量印法门经》有四种汉译本，第一是西晋竺法护于泰始至建兴间(265～316)译出，名《光世音大势至受决经》一卷，简名《观世音受记经》。第二是西晋聂道真于太康至永嘉间(280～313)译出，名《观世音受记经》一卷。此二种译本现今阙佚。第三是刘宋昙无竭于..
观无量寿佛经
《观无量寿佛经》，一卷，刘宋畺良耶舍译。是叙说观想阿弥陀佛极乐世界依正庄严修行往生法门的经典。此经古来称为《观无量寿佛经》(见《大周众经目录》卷三、《开元释教录》卷五、《贞元释教录》卷七、并智顗、吉藏的《疏释》等)，又称为《无量寿观经》(见《历代三宝纪..
阿弥陀经
《阿弥陀经》一卷，姚秦鸠摩罗什译。是叙说阿弥陀佛净土功德庄严而劝念佛往生的经典，是佛无问自说的经，净土三经之一。此经在中国弘传极盛，曾经三次汉文译出。第一译是姚奏弘始四年(402)二月八日鸠摩罗什在长安(逍遥园)译出。第二译是刘宋孝建年中(454～456)求那跋陀..
无量寿经
《无量寿经》二卷，现行本依《开元录》作曹魏嘉平四年(252)康僧铠译。这是叙述阿弥陀佛过去的因行和所创建的净土功德庄严并此土众生往生行相的经典。为净土三部经之一。此经的汉文译本，相传前后有十二种，在这题称魏译一种而外，现存的异译本还有：《无量清净平等觉经..
胜鬘经
《胜鬘夫人师子吼经》，简称《胜鬘经》，有汉文和藏文两类译本，经题详略不一。汉文译本有三种：一、《胜鬘经》一卷，北凉昙无谶在玄始年间(412～428)译，见于隋费长房《历代三宝记》，早佚，唐智昇《开元释教录》列入阙本。二、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》一卷，刘..
大宝积经不动如来会
《大宝积经不动如来会》二卷，唐菩提留志译。它是《大宝积经》四十九会中的第六会，收于大部经中第十九、二十卷，是全经中叙说不动如来的因行果地及其净土往生因缘的一会。此会汉文异译本有后汉支娄迦谶译的《阿门众佛国经》二卷(今存)，东晋支道根译的《阿门众佛刹诸菩..
大宝积经无边庄严会
《大宝积经无边庄严会》四卷，唐菩提流志译。它是《大宝积经》(本书已有专条)四十九会中的第二会，列于大部经中的第四卷至第七卷，是佛为无边庄严菩萨阐说三品陀罗尼门的一会，也是全经中带有浓厚的密教色彩的一会。此经的内容共分三品：一、《无上陀罗尼品》，叙述佛在..
大宝积经
《大宝积经》是一部丛书体裁的经集，一百二十卷。玄奘在临死前一年(663)曾试译几行，感觉气力衰竭而辍笔。菩提留志从神龙二年(706)开始编译，历时七年，于先天二年(713)完毕，完成玄奘未尽的伟业。他利用《宝积经》的丛书体裁，尽量勘同从前译过的另本编入大部，遇到旧..
圆觉经
《圆觉经》，具名《大方广圆觉修多罗了义经》，一卷，唐罽宾沙门佛陀多罗译。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。此经译者的生平事迹不详。据《开元释教录》卷九说：沙门佛陀多罗，唐云觉救，北印度罽宾人，于东都白马寺译《圆觉了义经》一部。此经..
普贤行愿品
《普贤行愿品》一卷，唐般若译，它的全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，原是般若所译四十卷《华严经》的标题，《普贤行愿品别行疏钞》乃以为品名，专指《四十华严》的最后一卷。唐时流入日本的梵本很多，据日本各家请来目录，如空海、圆仁、惠运、圆..
华严经
《华严经》，具名《大方广佛华严经》，是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。此经汉译本有三种：一、东晋佛驮跋陀罗的译本，题名《大方广佛华严经》，六十卷，为区别于后来的唐译本，又称为旧译《..
焰口
焰口，系根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行的一种佛事仪式。经中说：佛在迦毗罗城尼具律那僧伽蓝，为诸比丘并诸菩萨说法。尔时阿难独居闲静处习定。至夜三更，有一饿鬼，名曰焰口。于阿难前说：却后三日汝命将尽，生饿鬼中。阿难心大惶怖，疾至佛所，陈说此事，并启示..
盂兰盆会
盂兰盆会是汉语系佛教地区，根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五日举行的超度历代宗亲的佛教仪式。经中说：目连以天眼通见其亡母生饿鬼道，受苦而不得救拔，因而驰往白佛。佛为说救济之法，就是于七月十五日众僧自恣时，为七世父母及现在父母在厄难中者，集百味饭食安..
忏法
忏法是悔除所犯罪过以便积极修行的一种宗教仪式。中国佛教中的忏法，起源于晋代，渐盛于南北朝，至隋、唐大为流行。唐道宣说：诸佛善权方便，立悔罪之仪。道安、慧远之俦，命驾而行兹术。南齐司徒竟陵王，制布萨法净行仪，其类备详，如别所显。(《广弘明集》卷二十八《..
水陆法会
水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》(《即梁皇忏》)和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。水陆之名，始见于宋遵式(9641032)的《施食正名》，谓系取诸仙致食于流水，鬼致食于净地(见..
赞呗
赞呗或称梵呗与印度歌赞之法并不相同，因为梵音和汉语的构造有异，无论用梵腔以咏汉语，或用汉曲而歌梵声，都有困难。故佛教传入中国之初，译经事业虽渐发达，而梵土歌呗却未获传授。梁慧皎说：自大教东来，乃译文者众，而传声盖寡。良由梵音重复，汉语单奇。若用梵音以..