为密教之息灾法。修法之时，以不动明王为本尊，口诵真言，而祈愿之。若由朝廷行之，则为国镇或安镇国家法；若由民家行之，则称家镇或镇宅。后者乃造新宅时，祈其家宅安稳所修之密法。（参阅“安镇法”2410） p4085
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将食物置于比丘住处，经一宿者，称为内宿食，乃不净食之一，比丘不许食之。 p1236
又作内陈。为“外阵”之对称。指于佛堂或变相图绘等安置本尊之中央部分。其外侧称为外阵。又佛殿内僧众之坐处，区画内外，内部为..
兜率天二院之一。兜率天为欲界六天之第四天，有内外二院，内院称善法堂，大神牢度跋提所造，为弥勒菩萨最后身之住处，菩萨常于此..
谓内秘菩萨为自利利他之大行而外现小乘声闻自利之相。此因菩萨知众生畏于大智而乐闻小法，故作声闻、缘觉等二乘人，以方便化诸众..
指密教胎藏界曼荼罗中央之中台八叶院。大日经疏卷十四（大三九·七二七上）：“谓头为内胎，心以上为第一院，脐以上为第二院，脐..
“外界”之对称。(一)众生之身心分内外二界，无形之心意为内界，有形之身体为外界。 (二)六界中地、水、火、风、空等五界为外界..
“外门转”之对称。心识缘心内之法及理性等，具有自证内省之功用者，称为内门转。即向内面而转之义。反之，心识缘外界对象而作用..
梵语adhyātma-?ūnyatā。十八空之一。内，指六内处。谓眼、耳、鼻、舌、身、意六内处之中，无我、我所，亦无眼等之法。［大品..
即指佛法。相对于佛教之外的其他教法，佛教自称为内法、内教、内道、内学、内明。佛法以外之教法、教说，乃至于世间一般的学问，..
梵语adhyātmavidyā。又作内术、内明处。五明之一。相对于“声明”、“工巧明”等学艺，而专心思索佛所说五乘因果之妙理，即指..
凡十卷。大唐内典录之略称。唐代道宣撰于长安西明寺。收于大正藏第五十五册。内容为后汉至初唐之译经经目，共分十录。继本书之后..
全一卷。日僧凝然着。收于大日本佛教全书卷三。概述日本十宗（南都六宗与天台、真言、净土、禅宗）之教义，并记各宗弘传之概况。..
又作内经、内教。指佛教之经论书籍。反之，佛教以外之典籍称外典。大智度论有“习外典如以刀割泥，无所成而刀自损”之语。道安之..
又作内供、供奉。谓宫中斋会时，于内道场任读师等职者。此职名始设于唐肃宗至德元年（756），时由元皎补任内供之职。在日本，自..
“外我”之对称。指存在自己身心之内，常一不变而能运转此身之主宰者，即自我，俗称灵魂。佛教主张诸法无我，故反对“常恒不变而..
(一)又作持佛。即以本尊佛为中心，其旁或下方奉祀自家历代祖先牌位之佛坛。 (二)有别于寺院本堂佛殿，属住持个人之持佛及祀缘者..
凡能直接产生结果之内在原因，称为内因；能间接助长结果形成之外在原因，称为外缘。故内因外缘又称作亲因疏缘。如欲受身时，以自..
(一)内道与外道之并称，犹言内教外教。指佛教及佛教以外之一切教说。 (二)于佛教内，特指教内之外道，如小乘之犊子部、大乘之方..
内指肉躯，外指财物名利等，此二者皆可施舍他人，称为内外舍。即菩萨所修十施中之内外施。（参阅“十施”456） p1234 ..
内心曼荼罗与外相曼荼罗之合称。内心曼荼罗又称心中曼荼罗、内坛、心坛，外相曼荼罗又称心外曼荼罗、外坛。前者系住于大日如来自..
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