为密教之息灾法。修法之时，以不动明王为本尊，口诵真言，而祈愿之。若由朝廷行之，则为国镇或安镇国家法；若由民家行之，则称家镇或镇宅。后者乃造新宅时，祈其家宅安稳所修之密法。（参阅“安镇法”2410） p4085
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谓心起妄想，对外境起种种度量。此为凡夫之心量。如来真证之心量，则远离一切所缘、能缘，而住于无心。［楞伽经卷三］ p1407 ..
喻指吾人之本心。以本心之清净譬于华，故称心华。经中每以“心华开敷”一语表示豁然大悟之意。［八十华严经卷六十六］ p1407 ..
东晋般若学派六家七宗之一。吉藏于中论疏中谓其代表人物为温法师，主张空“心”（不执着外物）不空“色境”。然据世说新语假谲篇..
心与智。心为体，智为用，体用二者并举，故称心智。仁王般若波罗蜜经卷上（大八·八二八上）：“口常说法非无义，心智寂灭无缘照..
指藉禅定之力可透见障外之色，照了诸法。即不依肉眼，亦不依天眼，由定力之故，能照见他方佛国诸佛及佛土之庄严，或能觉知己身内..
指灭除内心之邪曲，远离污秽不净，使之清白净洁。据究竟一乘宝性论卷四身转清净成菩提品所载，心之清净可分为两种：(一)自性清净..
谓心邪而于现生作恶业，死后自觉忏悔之恶鬼。又以心之可怖，犹如恶鬼，亦称心鬼。然一般俗谚以“疑心生暗鬼”称为心鬼，谓因内心..
指如来藏心之体。又作真如门。为大乘起信论所说一心二门之一。与“心生灭门”并称。分别而言，心真如门认为一心之本体为超越迷悟..
指吾人本具自性清净心之真性。盖吾人之心性原本清净，远离烦恼，无有染污，故经典中多称为自性清净心、本性清净心或性净心，于大..
喻指众生之心性。众生之心性本来清净，犹如明珠一般，故称心珠。 p1406
喻指众生之心体。楞伽经卷一（大一六·四八四上）：“外境界风，飘荡心海，识浪不断。”此即喻称外在之境界为风，众生之心体如海..
佛教之别称。乘，运载、乘物之意，比喻为能运载众生至解脱之岸的教法、法门。佛教之教法以观照、省察、体悟众生清净本性之心观为..
指心中之香。学佛者心中精诚，自能感格于佛，与焚香供佛无异，故称心香。世俗本此，对于心所崇拜者，多用“一瓣心香”之语，以示..
(一)心髓与精要。即指法门之至极。又谓心性上精要之法义。 (二)全一卷。唐代不空撰。为金刚顶瑜伽略述三十七尊心要之略称。以大..
指一切之心所法。心所法与心王同时起作用，故称心（王）相应；以其系有为法，故称行。［尊婆须蜜集论卷一］ p1405 ..
原始佛教后之部派佛教时代，倾向于整理组织阿含经教说之阿毗达磨，其时，对心之作用亦作种种考察。于上座部中，分心识为主体与属..
(一)指心之相状。有心内相与心外相之别。心之本性清净平等，称为心内相。心随诸缘而生种种对境，称为心外相。［维摩经卷中］ (二..
(一)喻指禅定。禅定防心，能抑制妄动，犹如具有防御作用之城，故喻为心城。与遗教经中所说堤塘之喻同义。［四分律删繁补阙行事钞..
(一)心性广大，能容摄万象，犹如大虚空，故称心空。吽字义（大七七·四○六上）：“无始以来，本住心空。” (二)谓心离自障而空..
梵语 citta-dharma，巴利语 citta-dhamma。宇宙万有可分成五位（心王、心所法、色法、不相应行法、无为法），心法即其一，指心王..
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