一切一心识
乃生灭门所依之心。又作多一心、多一识心。系密教所立十识中之第九识,亦即造作一切诸法之识心。盖此心所作之生灭,差别无量,随其所作,故称“多”;又能作之心唯有一,故称“一”,合称之为多一识心,属于后得如量智。故释摩诃衍论赞卷二(卍续七二·四四七下):“可知第九识心,即前所入法十名中第十,一切一心也,以能缘彼生灭门如,但不能缘真如门理,非不能缘自门真理。”[释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、宗镜录卷五十六](参阅“十识”503) p6
乃生灭门所依之心。又作多一心、多一识心。系密教所立十识中之第九识,亦即造作一切诸法之识心。盖此心所作之生灭,差别无量,随其所作,故称“多”;又能作之心唯有一,故称“一”,合称之为多一识心,属于后得如量智。故释摩诃衍论赞卷二(卍续七二·四四七下):“可知第九识心,即前所入法十名中第十,一切一心也,以能缘彼生灭门如,但不能缘真如门理,非不能缘自门真理。”[释摩诃衍论卷二、释摩诃衍论记卷二、宗镜录卷五十六](参阅“十识”503) p6
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梵语saptādhikarana-?amathāh。即为裁断僧尼之诤论所设之七种法。又作七灭诤法、七止诤法。即:(一)现前毗尼(梵sajmukha-vina..
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