指无不通达一切诸法之事理。乃华严经所说十通之第九通。谓菩萨了知诸法真实义,远离有、无二边之见,不舍本愿,恒摄众生,具有无碍自在之智用。[旧华严经卷二十八、华严大疏卷三十一](参阅“十明”447)p13
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梵语sapta ratnāni。即七种珍宝。(一)又称七珍。指世间七种珍贵之宝玉。诸经说法不一,阿弥陀经、大智度论卷十等谓七宝即:(一)..
谓七种颠倒事理之妄见。即:(一)想倒,即非理之想。(二)见倒,即邪见。(三)心倒,即妄心邪识。(四)于无常常倒,即于世间无常之法..
即七种灾难。(一)仁王般若经卷下受持品所载之七难,即:(一)日月失度难,日月之运行失时,或赤日出、黑日出,或日蚀无光。(二)星..
梵语saptavijāna-sthitayah。有情依果报受生三界,其识所爱乐、止住之处有七,又作七识处、七识止处、七神识止处。即:(一)身异..
第七识末那识有十种不同之名称,即:七识、转识、妄相识、相续识、无明识、解识、行识、无畏识、现识、智障识等。 p123 ..
指八识中之前七识。瑜伽行派与法相宗主张八识说,将依止阿赖耶识生灭转变之前五识、意识及末那识称为七转识。略称七转、转识、转..
唯识家显七转识(眼识乃至末那识)与第八识(阿赖耶识)相互为因果。即七转识与第八识于能生、所生及能熏、所熏中互为因果。能生..
七转又作七声、七例或苏漫多声(subanta), 乃梵语文法上表示名词等语尾之变化者。九例又作二九韵、丁彦哆声(tiv-anta),乃梵..
据出曜经卷十载,如来教法将灭时,有七种秽行,即:(一)百岁持戒,为恶所破。指有持戒满百年者,于一弹指顷,为恶知识所破坏。(..
指礼拜七种佛菩萨。全称七敬礼。善导之法事赞卷下(大四七·四三八上):“南无本师释迦牟尼佛等一切三宝,我今稽首礼,回愿往生..
即日、月、火、水、木、金、土等七星。宿曜经卷上载,七曜之精升天,放射光芒,其灵则降下,司人间之善恶吉凶。七者即:(一)日精..
外道之七种断灭论说。又称七断见论、七事断灭宗。外道十六宗之一,六十二见中属第七见。成唯识论述记卷六末(大四三·四四七中)..
即莲华龙王、翳罗叶龙王、大力龙王、大吼龙王、小波龙王、持驿水龙王、金面龙王等。[最胜经卷一] p121 ..
即将贪、瞋、痴、慢、疑、见等六随眠中之贪随眠分为欲贪、有贪二种,合为七随眠。又称七使。随眠者,根本烦恼之异称,随逐有情而..
指七种真实之理。即:(一)爱味谛,又作味谛、爱实,乃集谛之理,指于诸有漏法能生爱心,实为生死流转之因。(二)过患谛,又作患谛..
谓七种所往。即:地狱趣(梵 narakagati)、饿鬼趣(梵preta)、畜生趣(梵 tiryagyoni)、人趣(梵manusya)、神仙趣(梵rsi)..
(一)小乘俱舍宗所立。为“七圣”之对称。谓声闻入见道以前之七方便位。又作七加行位。即:(一)五停心位:修不净、慈悲、缘起、界..
羯磨,梵语 karman,巴利语 kamma。谓治罚比丘之七种作法。即诃责、摈出、依止、不至白家、不见举、不忏举、恶见不舍举等七者。..
巴利语satta āpattikkhandhā。又称七聚。即七种罪聚。戒律之分科,有波罗夷、僧残、偷兰遮、波逸提、提舍尼、突吉罗、恶说等。..
将犯戒之相分为七类,即统括五篇与篇外诸戒条为七类。又作七犯聚、七罪聚、七篇。即:(一)波罗夷(梵pārājika),意译断头。(..
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