回礼又谓还礼。
《禅苑清规·请立僧》云:“退院尊宿、首座、藏主,如合众望,可举立僧,知事、大众诣寮礼请。请辞云:‘大众倾心,久思示诲,伏望慈悲,俯赐开允。’如允,即时还礼。云:‘既蒙坚请,不敢固辞。’”
请使用微信扫描二维码分享
忠曰:“盖僧曰入塔,居家类曰入骨。”《西巖慧禅师录·净日行者入骨佛事》云:“三日已前,可怜甘贽到南泉;五日已后,堪笑卢公..
入室,见〈垂说类〉。其规详《敕修清规》。忠曰:“解《敕修》者,造图多谬。余今依旧图改正。”入室图..
《释氏要览》云:“梵云阿那律,秦言如意。《指归》云:古之爪杖也。或骨、角、竹、木,刻作人手指爪,柄可长三尺许,或脊有痒,..
《敕修清规·入室》云:“遇开堂时,粥前侍者令客头行者僧堂前、诸寮挂入室牌。”
《敕修清规·入院》云:“行者进卓、笔砚,知事具状,备盘袱,捧呈寺印,新命看封,付知事开封。新命视篆讫,就状上先佥押,次题..
忠曰:“中华斋罢讽经,可在日中,见〈三时讽经〉处。如日本日中讽经,正在斋前。”义堂《日工集》云:“府君赴西芳精舍,临斋,..
《释氏要览》云:“裙,此方之名,周文王制也。《西域记》云:‘泥缚些那,唐言裙。’些字,桑个切。《根本百一羯磨》云:‘梵语..
《五祖演禅师录》云:“上堂云:‘行者不报来打鼓,曲录木头上不免将错就错。参!’”《碧巖录》评龙牙参临济话云:“他致个问端..
旧说曰:“常住总簿,黄檗染成纸,避蠹灾,故言黄簿也。”《敕修清规·副寺》云:“收管支用,令库子每日具收支若干,佥定飞单呈..
《敕修清规·前堂首座》云:“虽大方尊宿,若住持能以礼致之,亦请充此职,谓之退位为人。”旧说曰:“退位为人,是为却来首座。..
《史记·滑稽传》云:“西门豹簪笔磬折。”注:磬折,谓曲体揖之,若石磬之形曲折也。磬一片黑石,凡十二片(2),树在虡上击之..
副寺每日佥定收支,谓之日单。详〈日黄总簿〉处。
忠曰:“亦是揖汤义,可準劝茶知之。”《敕修清规·迎待尊宿》云:“寝堂钉挂帐幕,排照牌,设特为光伴位。鸣鼓行礼,揖坐、揖香..
《敕修清规·沙弥得度》云:“作梵阇梨,鸣大磬作梵。”又〈法器章〉云:“磬,大殿早暮,住持、知事行香时,大众看诵经咒时,直..
忠曰:“祝圣回向,有仁王菩萨摩诃萨,盖非定有一人所名。经有《仁王护国般若》,今略三宝,取之充僧宝矣。又祝圣,所以窃对配今..
忠曰:“劝茶,亦是揖茶义。但至特为人前问讯,名劝茶也。”《敕修清规·受嗣法人煎点》云:“行食遍,煎点人起烧香,下?,问讯..
《禅苑清规·看藏经》云:“如施主于看经了日,设斋供庆忏,更须读。”《应庵华禅师录》云:“檀越张子明装佛庆忏,请小参。”《..
忠曰:“人事有三义:一、见人行礼曰人事;二、馈赠物曰人事;三、姓氏生缘曰人事。”已下录见人行礼称人事者。永平元和尚曰:“..
忠曰:“盖监寺也,执一寺权柄,而管领事务也。”愚中及和尚《丱余集》云:“尝见江南丛林,不论寺院大小,不问住持有无,必立权..
《南禅规式·入院方丈煎点》云:“法堂人事毕,侍者立方丈门左,揖众而入。乃至揖坐、揖香、劝汤毕,侍者引一班侍者入,至住持前..
发表评论