《曹源生禅师录·散华严会上堂》云:“一多相入,理事圆融。一门通贯一切门,一法 遍含一切法云云。””
《大慧杲和尚年谱》云:“孝宗隆兴元年,师七十五岁。时住径山。出衣盂,命阖山清众阅《华严经》七百余部,用祝两宫圣寿,保国康民。”
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首座言座元。忠曰:“盖僧堂座位之元首也。”《敕修清规·谢挂搭》云:“参头云:‘即刻恭惟座元、都总、诸位禅师尊候多福。’”..
忠曰:“座下者,法堂须弥座前直下也。”《敕修清规·圣节》云:“待住持敛衣趺坐,侍者先末班引过座下,列一行问讯,烧香侍者引..
《释氏要览》云:“梵云尼师坛,此云随坐衣。《根本毗柰耶》云:‘尼师但那 ,唐言坐具。’净法师注云:‘文言坐具,此乃敷具,..
《敕修清规·圣节上堂》云:“待住持敛衣趺坐,侍者先末班引过座下,列一行问讯,烧香侍者引班归位。次首座领班出列,座前问讯。..
《永平清规·辨道法》云:“早晨坐禅,挂坐禅牌;余时坐禅,不挂坐禅牌。”忠曰:“余时者,晡时、黄昏、后夜三时也。”..
忠曰:“或单呼座头小屏,高可三尺,设户口左右座首。”太岳清和尚曰:“座头小屏,又是名隔板。”旧说曰:“座有四出、六出、八..
《敕修清规·月分须知》云:“六月初一日,隆暑,首座免鸣坐禅板。”又〈法器章〉云:“众寮外版,坐禅、坐参时各三下,候众归堂..
忠曰:“座前者,谓法堂正前,撑天柱之间也。按上堂,凡有两次座前问讯。初住持未出时,西序、东序望空座,座前问讯;后住持登座..
《敕修清规·坐禅》详叙其规。《敕修清规·坐禅》云:“大众归堂向里坐。”又〈圣节〉云:“坐堂,如寻常坐禅向内坐。”《永平清..
《敕修清规·圣节上堂》云:“头首领众出堂,至法座前,列一行问讯,归西序立。”又见〈座下〉处。忠曰:“凡清规·座前,即撑天..
《敕修清规·坐参》云:“斋罢,堂司行者覆首座,僧堂、众寮前各挂坐参牌。”
忠曰:“行脚僧在某寺过夏者,本寺给由文。”《敕修清规》云:“有何处坐夏由。” 详〈凭由〉处。..
坐参者,坐禅于参前也。住持晚参已前,大众集僧堂坐禅澄心,以待参,谓之坐参。若住持有事息参,则行者报曰:“和尚今晚放参。”..
安居曰坐夏。其辨见〈安居〉处。
《敕修清规·坐禅》云:“撑帘下牌,轻撼作声,住持头首出堂。”又〈日用轨范》云:“折被不得抖擞作声。”解者曰:“作声者,俗..
忠曰:“坐堂与坐参规同,但上堂已前,少时坐禅于僧堂,此曰坐堂。小参已前及每日晚参已前,少时坐禅于僧堂,此曰坐参也。今以小..
忠曰:“沙弥得度时,作梵呗者。盖声明,止息喧乱,然后方行事。”《敕修清规·沙弥得度》云:“作梵阇梨鸣大磬,作梵云:‘神仙..
忠曰:“日本丛林行礼,用小纸片书一众名位,而随二出、四出等座,逐位次排之,牌首以糊少许贴床。大众未着座已前,先入认记己位..
《敕修清规·谢挂搭》云:“参头退左足,侧转身,于香几右手空处出,行过复位。”忠曰:“反之,可言左手也。”..
安居亦曰坐腊。其辨见〈安居〉处。腊义,〈节时类·法腊〉处详说。
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