于真言宗所说十住心中,不立优劣深浅,由真言实义,故人、天、鬼、畜等悉为平等之法身。此有二义:(一)曼荼罗种性之十住心,表众生本具之心平等而悉为法身。(二)普门万德之十住心,为显大日如来所证之普门万德。 p4264
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为亡人资福,称为冥资。譬如在亲友死亡之日,延请法师宣讲佛法、做法事等。 p4056
指施食会。冥,即冥界之饿鬼众;阳,即阳界之婆罗门仙众。意即普施供养冥界与阳界众生之法会,故称冥阳会。[禅林象器笺丧荐门]..
凡三卷(一说二卷)。唐代唐临撰。收于卍续藏第一五○册。唐临之传收录于旧唐书卷八十五、新唐书卷一一三。冥报记卷首为唐临之自..
俗稱杜鵑。啼聲淒厲,能動羈旅者之歸思。 p4056
指死者所往之迷暗世界。又作冥土、冥府、冥涂、冥界、幽涂、黄泉。据净度三昧经、十王经等之记载,冥途之中,有阎魔王、多数冥官..
冥,离诸相而冥寂;通,通融一切而无碍。乃赞叹真理之词。[戒本疏卷一上、四分律疏行宗记卷一上] p4056 ..
南齐之太子舍人王琰撰。本书为佛教故事集,收录有关观世音菩萨之灵验谭及轮回地狱、转生等故事。由本书可得知六朝时代之佛教信仰..
为现生十种利益之一。信仰弥陀者为四大天王、龙神八部等天神地祗所守护,故恶鬼神不敢接近。(参阅“现世利益”4723) p4055 ..
指梵天、帝释、诸鬼神、阎魔王等非人眼目所能见之诸众。彼等能护持行善之有情。信仰弥陀之行者现生可获十利,“冥众护持益”即为..
不见一物谓冥,泯绝诸相谓寂;乃形容真空之理。 p4055
又作冥利。佛菩萨加被于人身之利益,非凡人所能觉知。法华玄义卷六上(大三三·七四八中):“虽不现见灵应,而密为法身所益,不..
冥界之神祇。如十王经所载之秦广王、初江王、阎罗王、太山王等冥界十王;阎罗王五天使经中所载之生、老、病、死、刑罚等五天使均..
又作冥道、冥土。广义指地狱、饿鬼、畜生等三道:狭义指地狱道。俗谓冥界乃阎魔王及其眷属所居之所。[焰罗王供行法次第、金光明..
佛菩萨之思虑,幽冥难测,非吾等凡夫所能窥知,故称冥思,或称冥虑。 p4055
冥然而往他处,即死亡之义。盖以佛教之轮回思想而言,肉体之坏灭仅是此生一期生命之终结,乃待另一因缘之和合,重新开始另一期之..
又称十王殿。冥界十王所居之殿宇。中韩两国常于寺庙中附设之,日本则称为阎魔堂。 p4055 ..
冥界之官属。于地狱辅佐阎王,对六道有情所犯之罪业,给予适当之判决,与应得之责罚。如太山府君等即是。 p4055 ..
冥官之使者,即閻魔卒。據大智度論卷十六載,於地獄中,作牛、馬、猎、羊、麞、鹿、狐、狗、虎、狼、獅子種種鳥獸頭等可怖形相,..
指冥冥中蒙佛菩萨加被之利益而言。又作冥益、冥应。法华玄义卷七下(大三三·七七一上):“此土地土弘经论,其功德观文;但明冥..
(一)又作冥应、冥助。加,加被之意。谓冥冥之间蒙佛菩萨等加护。佛菩萨之感应,多为冥加,而罕有显加者。法华玄义卷七谓,若能自..
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