乃“实有”之对称。又作俗有、假名有。谓诸法皆依因缘和合而存在。因缘所生之法,如镜花水月,无其实性,然非虚无之法;即诸法之存在,乃由因缘而生之故,既非定无亦非定有,而系假施设为有者,故称假有。[成唯识论卷一、三论玄义卷一] p4379
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禅宗公案名。麻谷宝彻禅师某次摇扇,僧乃问(卍续一三八·五○上):“风性常住,无处不周,和尚为甚么却摇扇?”麻谷曰:“你祇..
取风之无色,譬指物之无。其用语一如兔角、龟毛、盐香等,皆为世间之所无。[成实论卷二] p3994 ..
禅林用语。又作封后先生。意即伶俐汉。封后,为上古之人,黄帝尝于梦中见之,后乃求之为宰相;禅林中,转指能契机入理之伶俐师僧..
禅林用语。形容禅者之风采光仪,或其机用之洒脱可喜。碧岩录第四则(大四八·一四三中):“德山背却法堂,着草鞋便行。(风光可..
禅宗公案名。乃风穴延沼禅师接化弟子之机法。又称风穴铁牛。出自碧岩录第三十八则(大四八·一七五下):“风穴在郢州衙内,上堂..
禅宗公案名。乃汝州风穴延沼禅师之垂语。又称风穴家国兴盛、风穴若立一尘。据碧岩录第六十一则(大四八·一九三中):“风穴垂语..
印度古代二十种外道之一。又作风论师。此外道以风为万物之生因,谓风能生成、破坏一切万物,遂以之为涅槃与解脱之因。据大日经疏..
又作火风未散。风火,乃地水火风等四大之总称。四大为一切物质之构成基础,以因缘之和合而聚散。故风火未散即谓生命犹存续而未死..
西北方之异称。佛教以风天为西北方之护方天,故称风方为西北方。 p3992
即大日经所说六十种妄心之一。如风之散乱不住,不能专志一心。大日经住心品(大一八·三上):“云何风心?谓遍一切处发起为性。..
梵名Vāyu,巴利名同。音译作嚩庾、缚臾、婆庾、婆牖、伐由。又作风神、风大神。为密教十二天之一,护世八方天之一。本为印度之..
风奋迅三昧之略称。乃指能兴起大风之禅定。三昧,为禅定之异称。起猛烈之风,分散身体诸部分之禅定,称为风三昧。摩诃止观卷一(..
又作刀风。吾人临命终之时,体中之风大动摇,身体分解,其苦如以利刀刺之,故称风刀。依显宗论所言,为人若好发恶言,讥刺他人,..
(一)地、水、火、风四大种之一。(二)一般之风。例如,极乐庄严之一,列举有八种清风,即指自八方而起之自然清风,或指有八种殊胜..
梵语ghosānugama-dharma-ksānti。三法忍之一。又作随顺音响忍、随顺音声忍。其义有三:(一)谓随顺佛菩萨说法之音声,而能知诸..
人于耳根者,称为音声。佛济度众生之事业,或以光明,或以佛身,或以香饭、衣服、卧具等,总称为佛事。在娑婆世界中,不依他种方..
解释文字形态、发音、语义之典籍。我国很早即有一般史书、经书之音义典籍,例如佛典中有刘宋慧睿之十四音训叙、北齐道慧之一切经..
即每月五日,早课讽经之后,于韦驮天尊像之前,讽诵般若心经、消灾咒等回向,称为韦驮天讽经。[莹山清规卷上月中行事] p3991 ..
禅林用语。丛林中,特指于库院里,典座等为大众之说法。 p3990
韦驮,梵名Skanda,巴利名Khanda。又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、违驮天。或称韦将军、韦天将军。本为婆罗门教之神,又称迦絺..
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