【苏迷卢根有四重级】 p1457
瑜伽二卷十一页云:又依苏迷卢根,有四重级。从苏迷卢初级、傍出一万六千逾缮那量。即从此量、半半渐减。如其次第,余级应知。有坚手神、住最初级,血手神、住第二级,常醉神、住第三级,持鬘神、住第四级。
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【有受生种子】 p0550世亲释三卷二十一页云:若阿赖耶识,为不共各别色等诸处因体;即是有受生种子。..
【有障及无障】 p0550显扬三卷十四页云:三,有障。谓有三障。一、烦恼障,二、业障,三、报障。由能障碍修习善法第四无障,应知..
【有执受大种】 p0550大毗婆沙论一百三十七卷十三页云:此中有执受大种者:谓现在剎那,有情数摄心心所法所执受大种。..
【有虚诳语者】 p0550法蕴足论一卷十四页云:何等名为有虚诳语者?谓于虚诳语,不深厌患,不远不离,安住成就;如是名为有虚诳语..
【有欲邪行者】 p0550法蕴足论一卷十一页云:何等名为有欲邪行者?谓于欲邪行,不深厌患,不远不离,安住成就;如是名为有欲邪行..
【有不与取者】 p0550法蕴足论一卷九页云:何等名为有不与取者?谓于不与取,不深厌患,不远不离,安住成就;如是名为有不与取者..
【有情界无量】 p0550瑜伽四十六卷十六页云:云何有情界无量?谓六十四诸有情众,名有情界。如前意地已具条列。若依相续;差别无..
【有有二种业】 p0550杂集论四卷十一页云:有有二种业。一、令诸有情,后有现前,二、与生作缘。令后有现前者:能引无间余趣故。..
【有为所缘法】 p0549品类足论六卷八页云:有为所缘法云何?谓五识身及相应法,若意识及相应法,以有为所缘。是名有为所缘法。..
【有事有缘法】 p0549品类足论六卷十一页云:有事有缘法云何?谓有为法。
【有寻有伺地】 p0550品类足论六卷十七页云:有寻有伺地云何?谓欲界梵世,及一分无漏法。..
【有寻有伺法】 p0549品类足论六卷十七页云:有寻有伺法云何?谓寻伺相应法。
【有见有对法】 p0549品类足论六卷十四页云:有见有对法云何?谓一处。即色处。
【有为增上法】 p0549品类足论六卷八页云:有为增上法云何?谓有为法。
【有不相应法】 p0549品类足论六卷七页云:有不相应法云何?谓无漏心心所法,及色无为心不相应行。..
【有诤无诤法】 p0549瑜伽一百卷十七页云:能与当来生等众苦为生因故;于现法中有罪性故;名为有诤。与此相违,名为无诤。..
【有漏无漏法】 p0549瑜伽一百卷十六页云:言有漏者:谓若诸法,诸漏所生,诸漏粗重之所随缚,诸漏相应,诸漏所缘,能生诸漏,于..
【有为无为法】 p0549瑜伽一百卷十六页云:言有为者:谓有生灭系属因缘。与此相违,应知无为。二解 辩中边论中卷十页云:已说乘..
【有对无对法】 p0548瑜伽一百卷十六页云:言有对者:谓若诸色,能碍他见,碍他往来。与此相违,名为无对。二解 大毗婆沙论七十..
【有见无见法】 p0548瑜伽一百卷十六页云:言有见者:谓若诸色,堪为眼识及所依等,示在此彼,明了现前。与此相违,名为无见。二..
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