法苑珠林卷第八十九
法苑珠林卷第八十九西明寺沙门释道世撰受戒篇第八十七十善部第六(此别五部) 述意部 忏悔部 受法部 戒相部 功能部述意部第一夫以圣道远而难希。净心近而易惑。为山基于一篑。为佛起于初念。故万里之剋。离初步而不登。三祇之功。非始心而罔就。是知行人发足常步此心。开..
一万
念佛号一万后的感应
念诵佛号能够让我们的罪业和灾难得到消减，使我们在生活中更加的幸福和美满，也能够为我们破除心中的烦恼和忧愁，使我们的内心更加清净，而且通过念诵佛号还可以帮助我们化解一切的灾劫和苦厄，使我们在修行时更加的快速。那么念佛号一万后的感应是什么呢? 念佛号一万后..
每天念一万佛号的感应
念佛号能够让我们的心灵得到净化和清理，使我们排除心中的一切杂念和怨恨，也能够为我们增长福报和功德，使我们在修行时更加的快速和安宁，而且通过念佛号还可以帮助我们破除心中的烦恼和忧愁，使我们在生活中更加的快乐。那么每天念一万佛号的感应是什么呢?每天念一万..
宣化上人：念地藏菩萨一万遍,“是诸不如意事，渐渐消灭”
《地藏菩萨本愿经浅释》复次观世音菩萨。若未来世。有诸人等。衣食不足。求者乖愿。或多病疾。或多凶衰。家宅不安。眷属分散。或诸横事。多来忤身。睡梦之间。多有惊怖。如是人等。闻地藏名。见地藏形。至心恭敬。念满万遍。是诸不如意事。渐渐消灭。即得安乐。衣食丰溢..
一念净心即得往生，就不需要一天一万声佛号。那还要念佛吗？
居士：有人说：“《无量寿经》谈一念净心即得往生，所以我已经往生了，就不需要一天一万声佛号。你一天念一万声佛号，就说明你是信心不足。”请问这种观点对吗？大安法师：这种观念原来也有人跟我说过。学佛法一定要理事双备，不能执理废事，当然也不能执事迷理。《无量..
万僧会
（行事）会一万之僧而修供养也。李唐懿宗。禁中设万僧会。帝升座赞呗。
万华会
（行事）万灯会之异名。或谓万灯会外有万华会，供养一万之华于佛之法会也。
万劫
（杂语）劫为分别世界成坏之时量名。万劫者，经世界成坏一万，言时之极长也。
迦旃延著作
（杂名）着施设足论一万八千颂。是六足论之一。俱舍论光记一曰：大迦多衍那，造施设足论，一万八千颂。
注儭
即捐献金钱或物品以资助佛事之启建。儭，即布施之意，又作衬、嚫、[贝*亲]。一般称供养僧侣之钱为儭钱。南齐书张融传：“佐儭者多至一万，少不减五千，融独注儭百钱。”（参阅“达嚫”5677） p3330 ..
末法思想
指末法时代之思想。释尊入灭后，教法住世历经正法、像法时代，而修行证悟者渐次减少，终于至末法时代，从此一万年间，则仅残存教法而已，人虽有秉教，而不能修行证果。此一万年间，即称末法，此种末法思想散见于经典之中。 末法之思想促成此一时期教徒之反省与奋起，而..
龙门伊阙造像
（杂名）龙门伊阙造像，约一万二千尊，高者过八丈。就山石凿成佛殿，千佛围绕，可谓钜观。自魏及唐，造像有字可拓者，尚存二千品。佛像身面残缺者，约有七千尊。亟宜修补。
观军戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，人民反叛，王领六军征伐，六群观阵，波斯匿见不悦，以一裹石蜜奉佛，并持名礼拜。彼至佛所，具陈此缘。因诃制戒也。”（含注戒本卷中·一八·一六）戒本疏·九十单提法：“缘中，始因看军；王使持名礼佛者，制戒之本也。”行宗记释云..
苏卢都诃
【苏卢都诃】此云梵音决定。毗婆尸佛说此一咒，治一万八千种病。
一万八千人
据观无量寿经之记载，自劫初以来，诸恶王为贪王位而杀害亲父者，已有一万八千人。 p72
苏迷卢根有四重级
【苏迷卢根有四重级】 p1457瑜伽二卷十一页云：又依苏迷卢根，有四重级。从苏迷卢初级、傍出一万六千逾缮那量。即从此量、半半渐减。如其次第，余级应知。有坚手神、住最初级，血手神、住第二级，常醉神、住第三级，持鬘神、住第四级。..
智钦《佛祖统纪》
智钦。专习禅业。又礼一万五千佛名一百遍。后于郑州阿育王塔所烧一臂。愿生净土。弟子僧护夜半见庭前光照异常。因问。何人秉炬。凡三问。空中声云。来迎钦禅师耳。护急推窗观之。即见佛身光明幡华宝盖腾空飞下。钦应时化去 。..
一万八千人
（杂语）谓从劫初已来，恶王杀害亲父者，有一万八千人。此说出观无量寿经。
一万僧会
（行事）会僧一万人而作法事也。若会千人则曰千僧会。