为弥陀四十八愿中之第九愿。圣众或可以天眼彻见净土,或以天耳远听其土之音声,然若欲身至,则不得如意,或山川遥隔,或海陆途绝,仅能瞻望。弥陀遂发此誓,愿一切往生净土者皆得神足通,可于一食之顷直诣十方无量世界。 p4249
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(一)梵语kāla,巴利语同。音译迦罗。时节之义。百法之一。为唯识宗二十四不相应行之一。有为诸法相续迁流,令生三世(过去、现..
(Pajāb)即印度五河地方之音译。印度河之支流中,有五支流流经该地。太古之时,亚利安人南下入侵此地,并定居于此,而产生独特..
即指畜生。上自龙兽禽畜,下及水陆昆虫,皆是业轮恶趣,非人天之正道,故称旁生。(参阅“畜生”4188) p4117 ..
又作料拣、了简、量简、量见、料见。指善能分别选择正法。盖此语散见于诸家之章疏中,但用法、含义则不同。 (一)以种种观点来论..
禅林用语。挨,即强进;拶,即逼迫之意。禅家问答应酬互相交换意见知识,以期相互勘验悟道知见之深浅,作为向上之资。碧岩录卷三..
佛以鸟鼠喻称破戒之僧,故捕鼠即毁破戒僧之意。[佛藏经卷上、释门归敬仪卷上](参阅“鸟鼠僧”4845) p4116 ..
即为供养密教本尊及圣众而设之一种作法。于行法中,先择地结界设道场,请本尊海会毕,以火院密缝结护道场,次献阏伽沐浴诸尊,设..
解释回向之意义所用之词。与解释发愿之“直尔趣求”相对。发愿与回向,前者乃尚无善根,唯求往生成佛,故称直尔趣求;后者则已有..
梵语sandha之音译。意译作黄门。指男子无生殖器者。有先天(本性扇搋)与后天(损坏扇搋)二种,各相当于五种不能男中之生不能男..
又称扇面古写经。为日本藤原末期流行之一种写经方式,即于扇面上画各种文样,施以彩色,并上金银箔,撒砂子等,复于其上书写经文..
取风或用于礼式之具。佛在世时,弟子常执扇扇佛,此散见于阿含诸经中。优波离结集律藏时,波斯匿王赐与饰有象牙之扇,令其执以诵..
梵语karma-dāna。音译作羯磨陀那。又作知事。知其事、悦其众之意。僧职之名称,司掌僧团中之事务者。[大宋僧史略卷中](参阅..
忏悔罪过之意。指为减轻或消除罪业而于佛、僧之前,自述所犯身、口、意等三业之忏悔仪式。书写仪式之程序者,谓忏仪,或作忏文。..
心所之名。即忏悔自己所造之业。与“恶作”一词同义。[成唯识论卷七] p4114
参悟禅理,称为悟禅。禅理之参悟,或修习实际之坐禅工夫,或从古则公案中参究佛法之玄旨,总之,皆以身心脱落、明心见性为参禅悟..
位于河南汝南之南关外。俗传冬至正午无塔影,故又称无影塔。塔面南而建,呈六角形,为九级楼阁式砖塔,高约二十余公尺。塔身自第..
(811~883)唐代僧。眉州洪雅(今四川洪雅)人,俗姓陈。法名知玄,字后觉。幼即喜见佛像僧形。七岁至宁夷寺听法泰讲涅槃经,仿..
又作得悟。即了见心性,彻悟大道。专心修习佛道,以期达到悟道之妙处,此乃各宗修道之共同究极目的。然悟道一语,多为禅宗用于得..
(?~1830)清代净土宗僧。苏州木渎人,俗姓张。字豁然,号水云道人。幼通经史之学,淡泊功名。家贫,遂弃儒从商。一日行商途中..
(1612~1673)清初临济宗僧。嘉兴(浙江)人,俗姓张。号介庵。幼年随桐月庵之鸳湖妙用,半年后,礼龙池之万如通微剃发,务库事..
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