谓有一类。实是诵持经律对法。广说乃至。得持息念。及得预流一来果者。但无名誉。人所不知。意欲令他。知有此德。因斯便获供养恭敬尊重赞叹。为作依怙。又自实有出家远离所生善法。而为他人。宣说开示显己证得。如斯等类。总名显欲。
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云何忍波罗蜜多相?谓诸菩萨安住菩萨法性菩提心为依止,以悲导心堪忍安受诸怨苦时所有身语意业。..
勤者,被甲方便无下无退,无足心勇为体成满善品为业,谓如经说,有势有勤有勇坚猛不舍善轭,如其次第应配释被甲心勇等诸句。满善..
取结者,谓见取戒禁取,取结所系故,于邪出离方便妄计执着,以妄执着邪出离方便故,广行不善不行诸善,由此能招未来世苦,与苦相..
热有三种,谓贪、瞋、癡。由依止贪瞋癡故,不如正理执着诸相执着随好,由执着相及随好故,烧恼身心,故名为热,不如正理妄执相好..
谓于亲里。欲令安乐。得胜朋伴。无有恼害。成就一切无恼害法。王臣爱重。国人敬慕。五谷丰熟。降泽以时。缘此等故。起心寻求遍寻..
取结者,谓见取戒禁取,取结所系故,于邪出离方便妄计执着,弃舍八圣支道,妄执萨迦耶见等,及彼为先若戒若禁为清净道,以妄执着..
谓心扰恼。已扰恼。当扰恼。扰恼性。扰恼类。总名扰恼。
亲近承事恭敬供养。如是名为亲近善士。
取有四种,谓欲取、见取、戒禁取、我语取。执取诤根执取后有是取义,所以者何?由贪着欲系缚耽染为因,诸在家者更相斗诤,此诤根..
何等饶益无记?谓如有一于自仆使妻子等所,以非秽非净心而行惠施。
悭结者,谓耽着利养于资生具其心吝惜,悭结所系故,爱重畜积不尊远离重畜积故,广行不善不行诸善,由此能招未来世苦,与苦相应。..
云何求不得苦?求不得。谓悕求可意色声香味触衣服饮食卧具医药。诸资身具。不得不获。不会不遇。不成就。不和合。总名求不得。何..
何等饶益善?谓以四摄事饶益一切有情。
悭结者,耽着利养于资生具其心吝惜,悭结所系故,爱重畜积不尊远离,重畜积故广行不善不行诸善,由此能招未来世苦与苦相应。..
复有清净世界,非苦谛摄,非业烦恼力所生故,非业烦恼增上所起故,然由大愿清净善根增上所引,此所生处不可思议,唯佛所觉,尚非..
复有染污遍行同行相应,谓于染污意四种烦恼。
悭者,耽着利养,于资生具贪之一分心吝为体。不舍所依为业。不舍者,由悭吝故,非所用具亦恒聚积。..
清净者,谓初静虑中边际定,乃至非想非非想处边际定,是名清净静虑无色边际定者,为欲引发胜品功德得自在等,修堪任定到究竟处故..
云何染污?几是染污?为何义故观染污耶?谓不善及有覆无记法,是染污义。有覆无记者,谓遍行意相应烦恼等,及色无色界系诸烦恼等..
何等器世成坏相?谓火、水、风三种成坏有三灾。顶谓第二第三第四静虑,第四静虑外宫殿等,虽无外灾成坏,然彼诸天与宫殿等俱生俱..
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