诸经要集卷第十五
诸经要集卷第十五(十恶部之二)西明寺沙门释道世集两舌缘第六夫生老病死。无自出之期。菩提涅槃。有修入之路。诸佛所以得道。由行四摄。故凡圣归依。菩萨所以成圣。由行六度。故黑白钦仰。今见流俗之徒。乃专构屏辞。恶传彼此。令他眷属分离。朋友分散。乐种不和之业。感..
令他
得不退转愿
（术语）四十八愿中之第四十七愿。誓令他方国土之菩萨，闻弥陀之名号即住于不退转之位也。
扫地
（杂语）扫地有五德。毗奈耶杂事曰：世尊在逝多林，见地不净，欲令彼乐福众生于胜田中植净业故，即自执彗欲扫林中。时舍利子、大目犍连、大迦叶波、阿难陀等诸大声闻，见是事已，悉皆执彗共扫园林。时佛世尊及圣弟子扫除已，入食堂中就座而坐。佛告诸苾刍：凡扫地者有五..
舍利弗阿毗昙论卷第十九
舍利弗阿毗昙论卷第十九姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分烦恼品第十一之二何谓内集。若于内法中。欲染共欲染。非不增乐欲。悕望重悕望究竟悕望。难足难满。贪洒津漏没枝网生本希嗜着焦渴宅忍尘疮爱。是名内集。何谓外集。若于法欲染共欲染。乃至尘疮爱。是名外..
曾仕强：苏东坡嘲笑法师坐禅像牛粪，苏小妹的一句话令他羞愧难当
曾仕强：苏东坡嘲笑法师坐禅像牛粪，苏小妹的一句话令他羞愧难当各位都知道有一个人叫苏东坡，大家都知道。苏东坡与大法师坐禅苏东坡有一次去坐禅，他就看看，因为大法师也会陪他坐禅。他就问大法师，你看我坐禅坐得怎么样？那个大法师说你坐禅坐得很好，你像一尊菩萨，..
信力入印法门经
信力入印法门经卷第三元魏天竺三藏昙摩流支译「复次，文殊师利菩萨摩诃萨！有五种法则能清净初欢喜地，得大无畏安隐之处。何等为五？一谓菩萨生如是心：『我已得住布施故，生安隐心；为令他住布施故，起安慰心。』有言布施者，谓如所闻法如是说故。「二谓菩萨生如是心：..
无所依
【无所依】 p1057瑜伽八十四卷三页云：无所依者：不为利养恭敬名称故。谓不依止衣服等事，亦不依止礼敬等事，唯欲令他悟入正法。又不于他，有所轻蔑；乃至广说。
财悭
【财悭】 p0941 法蕴足论八卷八页云：财悭者：谓于诸所有可爱五尘衣服饮食卧具医药及余资具，障碍遮止，令他不得。于自所有可爱资具，不施、不遍施、不随遍施，不舍、不遍舍，不随遍舍、心悋惜性，是名财悭。..
慈善友
【慈善友】 p1265瑜伽九十九卷二十页云：又于此中所有令他获得可爱利益安乐、正现在前、身等诸业，名慈善友。
无染供养
【无染供养】 p1066瑜伽四十四卷四页云：若诸菩萨、于如来所、若制多所。自手供养，不怀轻慢，令他供养。不住放逸懈惰不敬、而为供养。不轻弃掷、不散漫心、无杂染心、而为供养。不于信佛国王大臣诸贵胜前、为财敬故，诈设种种虚事供养。不雌黄涂、不酥灌洗、不以种种局..
善语
【善语】 p1137瑜伽十九卷一页云：言善语者，所谓善说、善言、善论。当知善说有三种相。所谓悦意无染、唯善。由第一语，令他庆悦。由第二语，令自尸罗终无穿缺。由第三语，能令他人、出不善处，安住善处；因此引摄利益安乐。..
神变示导
【神变示导】 p0934 集异门论六卷二页云：神变示导者：云何神变，云何示导，而说神变示导耶？答：神变者：谓诸神变、现神变、已神变、当神变。谓诸所有变一为多，变多为一、或显或隐，若知若见，各别领受穑壁山严崕岸等障身过无碍；如是广说，乃至梵世身自在转。是名神..
能损他
【能损他】 p0893 瑜伽八十四卷十三页云：若不自遭笞罚等苦；令他遭故；名能损他。
贪欲根本业道
【贪欲根本业道】 p0978瑜伽五十九卷十八页云：复次若于家主、起如是欲：云何我当同于家主、领诸仆使、随欲所作。是名贪欲。又起是欲：即彼家主、所有父母妻子奴婢及诸作使、广说乃至七摄受事、十资身事，谓饮食等。皆当属我。又起是欲：云何令他知我少欲知足、远离、勇..
杀生罪
【杀生罪】 p1005瑜伽五十九卷十五页云：复次若以手等，害诸众生；说名杀生。如是以块杖刀缚录断食折挫治罚咒药厌祷。尸半尸等、害诸众生；皆名杀生。为财利等，害诸众生；亦名杀生。或怨为损，或为除怨，或谓为法，乃至或为戏乐，害诸众生；亦名杀生。若自杀害，若令他..
趣入决择
【趣入决择】 p1327杂集论十六卷六页云：趣入决择者：谓能观察我于三乘当入何乘。云何令他亦得趣入。
重妄语
【重妄语】 p0868 瑜伽六十卷二页云：复次若为诳惑多取他财，若妙若胜，而说妄语；由事重故，名重妄语。若于委信、或父、或母、广说如前；乃至佛所、而说妄语；由事重故，名重妄语。或有妄语，令他杀生，损失财物、及与妻妾；此若成办极重杀生，重不与取，重欲邪行；此..
趣求法乐
【趣求法乐】 p1327佛地经论二卷十二页云：趣求法乐者：求正法时，欲趣大乐，谓佛菩提。不求余事。或求法时，为令他乐，无求过意；离恶威仪。如实义者，此大声闻，专求法乐，不求名闻利养恭敬。..
恶欲
【恶欲】 p1157瑜伽八十九卷八页云：躭着财利，显不实德，欲令他知；名为恶欲。二解法蕴足论八卷十一页云：云何恶欲？谓有一类、实不诵持经律对法，广说乃至实非证得八解脱者；而欲令他知已实是诵持经律对法等者，因斯而得供养恭敬尊重赞叹，为作依恃。又自实无出家远离..
相散乱
【相散乱】 p0835 杂集论一卷十八页云：相散乱者：为他归信，矫示修善。谓欲令他信己有德，故现此相。由此因缘，所修善法，渐更退失。
法悭
【法悭】 p0755 法蕴足论八卷八页云：法悭者：谓所有素怛缆、毗奈耶、阿毗达磨、或亲教轨范教授教诫、或展转传来诸秘要法、障碍遮止，令他不得。于自所有如上诸法，不授与他，亦不为说。不施、不遍施、不随遍施，不舍、不遍舍、不随遍舍，心悋惜性，是名法悭。二解 集异..
六法令他欢喜
为根本说一切有部毗奈耶杂事所列举六种令人心生欢喜之法。即：(一)身业行慈，谓于诸贤圣及同修梵行人处，起慈善心，而做礼敬、烧香、散华等种种供养；若见其病苦，随时供给，令他欢喜。(二)语业行慈，谓于诸贤圣及同修梵行人处，起慈善心，以语赞叹，彰其实德；若未闻法..
似教正法
【似教正法】 p0695 瑜伽九十九卷十五页云：若于非法，生是法想；显示非法，以为是法；令他于中、生正法想。如是法教、实故，谛故；非是正法、而复像似正法显现。是故名为似教正法。
诸功德有七种垢如来永无
【诸功德有七种垢如来永无】 p1363瑜伽七十四卷十二页云：云何无垢？谓诸功德，有七种垢。一、欲。二、见。三、疑。四、慢。五、憍。六、随眠。七、悭。彼于如来，一切永无。何以故？由诸如来所有功德，不求他知。谓欲令他知我成就如是功德。又于此德，无执着见。又于此..