训词无碍解者,谓于诸方言音及训释诸法言词无碍具足中若定若慧,余如前说。诸方言音者,谓无量国邑各随自想所起种种言音差别训释诸法。言词者,谓可破坏故名世间,可变坏故名色如是等,若于是中通达无碍,名训词无碍解。
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云何同分彼同分?几是同分彼同分?为何义故观同分彼同分耶?谓不离识彼相似根于境相续生故,离识自相似相续生故,是同分彼同分义..
起欲发勤精进策心持心者。云何未生善法?谓未来四静虑三无色。及余随一种类出家远离所生善法。云何为令未生善法生故正胜?谓有苾..
贪者,三界爱为体,生众苦为业,生众苦者谓由爱力五取蕴生故。
通达差别者,谓由补特伽罗法无我理增上法,方便所引出世间智,俱通达二无我故。
云何微薄寂静苦?谓诸有学。
所治者,谓施等六如其次第,以悭吝犯戒忿恚懈怠散乱恶慧为所治,复次乃至一切波罗蜜多所摄善法彼所对治及所知障,皆是波罗蜜多所..
云何微薄不寂静苦?谓生无色界远离顺解脱分者。
云何名为听闻正法?谓所亲近供养善士。未显了处为正显了。未开悟处为正开悟。以慧通达深妙句义。方便为其宣说施设安立开示。以无..
所知境者略有六种,一迷乱、二迷乱所依、三不迷乱所依、四迷乱不迷乱、五不迷乱、六不迷乱等流。迷乱者,谓能取所取执。迷乱所依..
云何所知?几是所知?为何义故观所知耶?谓所知有五种色,心心所有法心不相应行无为,色谓色蕴,十色界十色处及法界法处所摄诸色..
云何现在?几是现在?为何义故观现在耶?谓自相已生未灭故,因果受用未受用故,染净现前故,能显过去未来相故,作用现前故,是现..
五相差别者,谓清净等五相差别,一清净差别,谓永断一切烦恼并习气故。二圆净差别,谓遍修治佛净土故。三身差别,谓法身圆满故。..
系得者,谓于粗重积集,假立系得性。
现行成就者,谓诸蕴界处法,随所现前若善若不善若无记,彼由现行成就故成就。若已断善根者所有善法,由种子成就故成就,亦名不成..
五根所缘境者,谓四圣谛,由谛现观方便所摄作此行故。五根自体者,谓信精进念定慧。五根助伴者,谓彼相应心心法等。五根修习者,..
系有四种,谓贪欲身系、瞋恚身系、戒禁取身系、此实执取身系。以能障碍定意性身故名为系,所以者何?由此能障定心自性之身故名系..
谓多贪者。为得如前供养等故。往至他家作如是语。贤士贤女。此衣此钵。此坐卧具。此衫裙等。我若得之。甚为济要。当常宝护。以福..
一贪欲盖。二瞋恚盖。三惛沉睡眠盖。四掉举恶作盖。五疑盖。
谓世尊说。大名当知。若圣弟子。以如是相随念诸佛。谓此世尊。是如来、阿罗汉、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御..
何等现前相?谓正处无常由因随逐今受无常故。
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