三世间之一。又作器世间、住处世间。谓十法界众生各据依报,所居之十种不同处所。众生能依之身有十种不同,故所依之国土,亦各有差别,故称为国土世间。[大智度论卷四十七、摩诃止观卷五上](参阅“三世间”539) p4431
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记有制造佛像之愿主(发愿者)、佛师(制作者)、由来、年代等之铭文。若系金铜佛,则将造像铭书于台座或光背后。若系木雕,则于..
全一卷。清代工布查布译。全称舍利弗问造像量度经。收于卍续藏第八十七册。本经叙述有关造立佛像之法则。佛在舍卫国祇树给孤独园..
又作造象。古时为生人、亡人或己身祈福,多有于僧寺或崖壁间镌石成佛像,亦有以金属铸造佛像者,称之为造像。以石刻者,今存有北..
梵名 Jyestha,巴利名 Jettha。又作誓瑟吒、[口*尔]瑟吒、际瑟吒。意译孟夏。为印度历第三月之名称,相当于我国阴历三月十六日至..
(一)逝,意谓迁流无常。指梵天王之宫殿及人类之宫殿,以其变迁易逝,故有此称。俱舍论记卷十八(大四一·二八二下):“逝宫谓梵..
(1594~1663)明代临济宗僧。江苏人,俗姓徐。字石奇,世称石奇通云禅师。自幼多疾,乃至南广寺出家,学贯内外。偶览江苏嘉定护..
(1599~1671)明代临济宗僧。江苏常熟人,俗姓张。号牧云,世称牧云通门禅师。礼谒虞山兴福寺洞闻为师,依其出家。初参谒无异元..
(1610~1695)明末清初临济宗僧。四川内江人,俗姓李。字丈雪。礼古字山清然出家。读法华经(大九·九上):“乃至举一手,或复..
五相成身观之第一。又作通达本心。全称通达菩提心。指行者初蒙阿阇梨之开示而观察通达本有性德之菩提心,修心月轮观法之位。即观..
通达真如之位。又作见道位、见位、见地。乃唯识宗所说悟入“唯识真如”的五种修行阶位(唯识五位)之一。即菩萨证得无分别智,断..
北周武帝建德三年(574)五月,废佛道二教,为培养保存二教根本义之人士,遂置通道观。因二教已遭废毁,乃由还俗僧侣道士之中选..
即一般、共通之义。“别途”之对称。一般佛教共通之义理教说,称为通途教义;若限于特定宗派,则称为别途教义。别途教义乃一宗独..
禅林用语。原意指全身都是手,全身都是眼;禅宗欲阐示忘却主客之对立,而臻一如境界之用语。碧岩录第八十九则(大四八·二一三下..
(1593~1667)明末清初临济宗僧。浙江当湖人,俗姓赵。号浮石。十九岁背亲至普陀山礼谒绍宗剃发,由云栖祩宏授沙弥戒。其后历参..
(1588~1646)明末清初临济宗僧。江苏昆山人,俗姓陈。又称本豫。字林皋,世称林皋通豫禅师。二十岁礼尧峰湛川出家,受具足戒后..
摄论宗之异称。即指弘通无著所撰摄大乘论者。唐代道绰之安乐集卷上,及善导之观无量寿佛经疏玄义分中皆曾提及通论家。 p4808 ..
又作总释十如是。法华经卷一方便品举出十项“如是”之语,称为十如是,然经中并无进一步之解说,历代诸师遂就此“十如是”广作阐..
谓陈述事情以表达志向而令人知。敕修百丈清规卷四(大四八·一一三一下):“汤药侍者,(中略)或暂缺侍者,客至,通覆烧香。”..
全称通两肩。又作通披。搭袈裟时,右肩露外,称为偏袒右肩;两肩均为袈裟所覆之披法,则通称肩。前者系对佛及师僧修供养时披之,..
对全体作一叙述,称为通申;对特殊一事件申诉者,则称别申。将通于诸经教义集显之论,称为通申论;特别对一经教义作显论,则称为..
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