[出法苑珠林] 一生邪见家生邪见家者。谓因前世邪僻覆心。起诸妄见。故感今世不具正信之心。而生邪见之家也。二其心谄曲其心谄曲者。谓因前世邪见。心不正直。故感今生心常谄曲也。
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[出华严经随疏演义钞]十种发心者。谓诸众生迷妄失真。念念起心。贪着诸境。业报不同。苦乐有异。皆因发心不纯也。一发地狱心谓众..
[出地藏十轮经]有依行者。有可凭依之行业也。轮以摧碾为义。谓众生依此行业而修菩提。则能摧破一切烦恼惑业。故曰轮也。(梵语菩..
[出成唯识论]度者超度也。谓此十度。各有三种殊胜行门。菩萨修行此法。则能自利利他。度诸众生。离生死此岸。越烦恼中流。到涅槃..
[出华严经行愿品]普贤菩萨。于华严会上逝多林中。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。如来功德。十方诸佛。经刹尘劫。说不能尽..
[出辩中边论]一书写谓于佛所说经律论文。书写流通。使不断绝也。二供养谓于佛经典所在之处。如佛塔庙。皆应恭敬尊重供养也。三施..
[出月灯三昧经]谓修菩萨行者。于世间出世间。一切邪正之法。无不闻知。故获此十种利益也。一知烦恼助谓修菩萨行者。以多闻故。则..
[出华严经疏]谓毗卢遮那如来。现法界无尽身云。遍一切处。与十方佛互为主伴。称性圆融而说此经。令诸菩萨一切大众。及未来世法界..
[出月灯三昧经]梵语般若。华言智慧。谓菩萨由此智慧。通达无碍。故获十种利益也。一一切舍不取施想谓菩萨修行般若。照了万法俱寂..
[出解脱道论]一令观处明净谓修行之人。欲修禅定。先须调适饮食。不饮不饱。次须随顺时节。不先不后。又当整肃威仪。无有懈怠。修..
[出天台四教仪集注]谓欲界有贪嗔痴慢四种思惑。色界无色界名有贪痴慢三种思惑。三界思惑。共为十使。并前见惑八十八使。合之而为..
[出月灯三昧经]谓修菩萨行疸。善能修习禅定。则万缘俱息。定性现前。故获此十种利益也。一安住仪式谓菩萨习诸禅定。必须整肃威仪..
[出月灯三昧经]谓修菩萨行者。于诸梵行。念念进修。精勤无怠。故有十种利益也。(梵行即净行也。)一他不折伏谓菩萨慧解精勤。行业..
[出月灯三昧经]慈即爱念。忍即安忍。谓修菩萨行者。于一切违顺等境。皆能慈忍。故获此十种利益也。一火不能烧谓修菩萨行者。但为..
[出仁王护般若经疏]忍即忍可。亦安忍也。谓通教菩萨。观五阴三界。因果二谛等法。成就十忍也。(五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴..
[出法苑珠林]初一日此日四天王太子下降。按行人间。比校善恶。若念定光佛名号。则灭一切罪。增一切福。(四天王者。东方持国天王..
[出法界次第]善即顺理之义。谓行此十法皆顺理故。然有二种。一者止。二者行。止则止息己恶。不恼于他。行则修行胜德。利安一切也..
[出月灯三昧经]持戒是菩提之根本。入道之要门。菩萨能坚守护持。则获此十种利益也。(梵语菩提。华言道。菩萨。梵语具云菩提萨埵..
[出翻译名义并沙弥十戒法]梵语沙弥。华言息慈。初受十戒。名为沙弥。后受具足戒。名为比丘也。(具足戒者。即二百五十戒也。梵语..
[出大智度论]一不缺戒谓修行之人。毁犯净戒。如器已缺。无所堪用。若能恒自守护。如爱明珠。则能摄一戒。是名不缺戒。二不破戒谓..
[出华严经]谓菩萨奉持三世诸佛十种净戒。具足清白。无有缺犯。念诸众生颠倒破戒。我成正觉。为说真法。令离颠倒。得净戒法。是名..
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