即证得真实、无生灭变易之智慧。又称常住智。诸法实相,离生灭而为无相,证此无相常境之智,已绝断缘虑,则称为无缘之常智。天台四教仪(大四六·七七九上):“常境无相,常智无缘。”常境,即常智所照之境,为离一切生灭相之境地。 p4530
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于地狱中吐火以惩罚罪人之狗。如楞严经卷八所载,若有生前造作恶业者,于临终时,亡者之神识先见大山自四面逼合而来,复见大铁城..
禅林中,挂于库司灶上之板。又作火板、火钣。炊饭熟,饭头击火版三下,火头即灭灶火。同时,大众闻击火版,乃停止坐禅,预备食事..
密教护摩法之异名。火,指火法,即护摩法。吽(梵hūj),为净菩提心之种子,表菩提心实相之智火。以智火烧尽无明烦恼之薪,为护..
车身发火,专为运载罪人至地狱之车,或作为惩罚罪人之工具,称为火车。以火车迎载并轹杀罪人之地狱,则称火车地狱。大智度论卷十..
梵语tejah-sajvartanī。大三灾之一。于成、住、坏、空四劫中坏劫之最末,火灾、水灾、风灾次第而起,以荡尽世界。初兴火灾,现..
(一)谓色、声、香、味、触等五欲之可畏,犹如火坑。杂阿含经卷四十三(大二·三一四上):“多闻圣弟子见五欲如火坑。” (二)比..
火途、血途、刀途。为三恶道之异名。三恶道,指地狱、畜生、饿鬼。地狱道为猛火所烧之处,称为火途;畜生道为畜生互相啖食之处,..
指有家室之僧。据梦余录所记,吴中呼道士之有家室者,称为火居。唐郑熊番禺杂记卷二载,广中僧娶妻者,称火宅僧。[事物异名录、..
法华七喻之一。法华经卷二譬喻品载,有大长者,财富无量,某日,宅舍起火,长者之诸子于火宅内乐着嬉戏,不知不觉。长者为救诸子..
梵语ādīptāgāra。比喻迷界众生所居住之三界。火喻五浊等,宅喻三界。语出法华经七喻中之火宅喻。众生生存于三界中,受各种迷..
火天,为八方天之一,十二天之一。据大日经卷二载,火天真言为“南么三曼多勃驮喃 阿揭娜曳 莎诃”,大日经义释卷六解释之,谓“..
梵名 Agni,巴利名 Aggi。音译阿耆尼、阿哦那、恶祁尼。又作火仙、火神、火光尊。为密教十二天之一,八方天之一。为东南方之守护..
梵语tejas-krtsnāyatana。又作火遍处、火大遍一切处定。十遍处之一。即观火大周遍一切处而无间隙之禅定。[大毗婆沙论卷八十五..
(一)十六观之一。出于观无量寿经。又作水想观、水相观。见冰之映彻之相,而观想极乐国土之琉璃地,即先观水之澄清,次起冰想,见..
唐代悟达国师以三昧水洗疮而濯除累世冤业之忏法。又作水忏法、三昧水忏、慈悲水忏、慈悲水忏法。悟达于过去世为袁盎时,曾斩晁错..
梵名 Budha。七曜之一,九曜之一。又作水星、滴星、水大曜、水精。于密教中,位列胎藏现图曼荼罗外院西方,其形像为二手合掌,交..
又作水看。禅林中司掌汲水、烧热水供大众盥洗之职称。禅苑清规卷八(卍续一一一·四六○上):“汤水不足、寒暖失宜,非浴主、水..
密教护摩坛之一种。密教之护摩法本须在七日之中择地、择时、掘地、治地,洒香水而加持之,然若于急病或兵乱等灾变起时,仅须洒水..
即洒水器。为密教于护摩之修法或作灌顶法时,盛装洒水之器物。 p1492
五轮三昧之一。乃由修禅定而得之功德。水具有润渍生长、体性柔软等二德。修行者于地轮中,若证水轮三昧,即发诸禅种种功德,定水..
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