即证得真实、无生灭变易之智慧。又称常住智。诸法实相,离生灭而为无相,证此无相常境之智,已绝断缘虑,则称为无缘之常智。天台四教仪(大四六·七七九上):“常境无相,常智无缘。”常境,即常智所照之境,为离一切生灭相之境地。 p4530
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指外道之中,外形同于出家人者。经典中常载有此例,如异部宗轮论载,佛陀入灭满二百年时,有一出家外道舍邪归正。又马鸣菩萨传述..
指世尊初欲出家时所发之四种愿。即:(一)愿济众生困厄,(二)愿除众生惑障,(三)愿断众生邪见,(四)愿度众生苦轮。[普曜经卷四]..
全一卷。东晋时所译,然译者佚名。收于大正藏第十六册。佛陀欲令阿难度化鞞罗羡那王子出家,乃令阿难为之解说出家之功德,谓出家..
谓出恩爱之家而进入菩提之道。心地观经卷四(大三·三○七上):“发菩提心,舍离父母,出家入道。”遗教经论(大二六·二八七中..
指沙弥、沙弥尼之十戒,与比丘、比丘尼之具足戒。以此二种戒为出家众所持者,故称出家二戒。然若谓“出家戒”,则仅指比丘、比丘..
梵语pravrajyā。音译作波吠你耶。即出离家庭生活,专心修沙门之净行;亦兼指出家修道者,与沙门、比丘同义。为“在家”之对称。..
与出离同义。要,含有愿、要道之意,故世多称“出离之要道”、“出离生死之要法”等语。长阿含卷十三阿摩昼经(大一·八八上):..
又作卒哭忌、幽回忌。即人死后百日期满之追忌供养。人死百日,亡者家属之悲痛通常已告一段落,应可渐觉“出苦”而“卒哭”,故有..
即佛陀降生。为佛陀八相成道之一。指四月八日于蓝毗尼园,佛陀由摩耶夫人右胁出生之相。(参阅“八相”289) p1557 ..
梵语vyutthāna,巴利语 vutthāna。即出起、起出、出离。为“入定”(梵samāpatti,等至)之对称。出于禅定之意。即由入定状态..
禅林用语。又作出身之路、出路。出身,指出于生死之身;比喻不滞于迷悟二边,了达阔达无碍之作用。活路,指活命之路。出身活路即..
指以所修之道必得出离之妄见。释门归敬仪卷上(大四五·八六一上):“还执出见,犹承爱种。” p1556 ..
又作出佛身血罪。五逆罪之一。据增一阿含经卷四十七、俱舍论卷十八等所载,若伤害佛之身体以致出血者,则犯此罪,将堕无间地狱。..
禅林僧堂中,于进食之时,从应量器中取出“生饭”,施与大鹏金翅鸟、旷野鬼神众、诃利帝母等罗刹鬼子母诸鬼神,称为出生。生饭,..
指超出出世间之一乘法。为八地以上之诸佛菩萨所证得者。华严五教章卷一(大四五·四七七下):“如本业经、仁王经及地论、梁摄论..
指获得华严宗一乘教之法益。乃相对于三乘教之得“出世益”而称。华严五教章卷一教义摄益条下(大四五·四八○上):“或摄界外机..
指八地以上至第十地之一乘妙法;乃称赞唯佛一乘超出二乘、三乘之出世间法而言。据华严五教章卷一之说,修行阶段之初、二、三地犹..
梵语lokottara-vāda。乃小乘二十部之一,属于大众部之一派。又作出世间语言部、出世部。为“说出世部”之旧译名。其宗义既违反..
略称出世禅。三种禅(世间禅、出世间禅、出世间上上禅)之一。指发无漏智之禅,共有四种,即:(一)观禅,有九相、八背舍、八胜处..
指以彩丝刺绣、织成之佛像或曼荼罗。又作绣像、绣帐、缝佛。前秦苻坚之时,此类绣佛即由印度传来,南齐以后则有造立之记载。其种..
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