禅林用语。原指言语中藏有杀活自在之利刀;于禅林中,转指锐利显眼之机语。解释洞山五位显诀(卍续一一九·四六七下):“最妙兼带,无过药山答云岩带刀语,及百丈下堂大众欲散未散时,索云:‘是甚么?’药山遥闻此语云:‘在此!’” p4521
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凡七卷。西晋安法钦译。收于大正藏第五十册。本书记述阿育王之事迹及摩诃迦叶、优波鞠多等之因缘。共有十一品:(一)本施土缘,(..
又称阿育王法敕。指古印度孔雀王朝阿育王敕令于磨崖、石柱等所刻之教法诰文。刻文年代约为西元前二五○年。所用文字是接近梵文与..
(一)梵名 A?okārāma。位于中印度摩揭陀国波吒厘子城鸡园寺。因其为阿育王所建,故南传佛教称之为阿育王寺。[岛史第七章](二)..
西元前三世纪,古印度孔雀王朝阿育王在恒河流域,为雕刻法敕(梵 dharma-dipi,巴 dhamma-lipi)所建之圆形石柱,至今被发现者共..
位于浙江鄞县东。略称育王山。旧称鄮山。西晋武帝太康二年(281,一说三年,或泰始元年),慧达(俗名刘萨诃)至鄮县之鄮山得古..
阿育,梵名A?oka,巴利名Asoka,又作阿输迦、阿输伽、阿恕伽、阿戍笴、阿倏。意译无忧王。又有天爱喜见王(梵Devānajpriyapriya..
(一)梵名 Asita。又作阿私多、阿私哆、阿私吒、阿斯陀、阿私或阿夷。为中印度迦毗罗卫国之仙人。释尊降诞时,此仙为之占相,并预..
梵名ācāra。意译所行。西印度人。为报答母育之恩,尝建伽蓝。据大唐西域记卷十一摩诃剌侘国条所载,该国东境有大山,叠岭连嶂..
阿尾舍,梵语āve?a,遍入之义,又作阿比舍、阿毗舍、阿尾奢、阿尾赊。真言秘法之一。请天神等降临,附著于童男女之身,以问吉凶..
阿含,梵语 āgama,巴利语同,又作阿笈摩、阿伽摩、阿鋡暮、阿鋡,意译法本、净教、归、法归、法藏、藏、教法、传教、趣无、教..
为对于大藏经中所收小乘部经典之统称。原为佛陀所说教法之总称,大乘佛教于西历纪元前后兴起,遂有大乘经典之成立;相对于此,举..
禅宗寺院中饭食之讯号。即库堂行者于斋、粥“下钵”时,在厨前之云板上敲击三会(一会三十六下),称为长版。禅苑清规卷六警众(..
凡二卷。明末紫柏僧可(又作真可)撰。收于卍续藏第一二六册紫柏尊者全集卷九。万历二十一、二十二年间(1593~1594)著于浔阳(..
燃于佛像前,昼夜长明不熄之灯。又作续明灯、无尽灯、常夜灯、长命灯、常明灯。燃灯原为供佛之用,而佛乃获得大觉悟、大解脱者,..
凡十五卷。隋代费长房着。收于大正藏第四十九册。通称历代三宝纪,又称开皇三宝录、开皇录。以作者之名,故又称长房录。为东汉至..
(一)梵语dīrgha-rātraj。指极长久之时间。五分律卷十八(大二二·一二五上):“莫污染修梵行,长夜受苦。”[四分律卷三十二..
为日本真言宗丰山派总本山。位于奈良县楼井市(初濑町)。又称泊濑寺、初濑寺、丰山寺、长谷山寺。山号丰山神乐院。相传依天武天..
禅宗公案名。又作长沙游山、长沙一日游、长沙游山来。系长沙景岑禅师与首座之机缘对话。景岑方自春日游山归来,二人就此话题相互..
指比丘三衣或百一资具以外之衣。长,为长物之义。行事钞中卷二(大四○·六四下):“长衣谓三衣之外财也。”(参阅“长物”3598..
梵语 gadya。佛经体裁之一。系不限制字数而连续缀辑之文章,即今日所谓之散文。为韵文(偈颂)之对称。大乘入楞伽经卷七、瑜伽师..
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