五分律卷第二
五分律卷第二(弥沙塞)宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分初第三事佛在毗舍离。尔时世尊告诸比丘修不净观得大果利。时诸比丘即皆修习，深入厌恶，耻愧此身。譬如少年好憙净洁，澡浴涂身，着新净衣，忽以三尸婴加其颈，脓血逼身，虫流满体。其人苦毒，无复余想，但念：「..
利刀
天请问经
天请问经大唐三藏法师玄奘奉 诏译如是我闻：一时薄伽梵在室罗筏国，住誓多林给孤独园。时有一天，颜容殊妙，过于夜分，来诣佛所，顶礼佛足，却住一面。是天威光，甚大赫奕，周遍照曜誓多园林。尔时彼天以妙伽他而请佛曰：「云何利刀剑？云何碜毒药？云何炽盛火？云何极..
带刀语
禅林用语。原指言语中藏有杀活自在之利刀；于禅林中，转指锐利显眼之机语。解释洞山五位显诀（卍续一一九·四六七下）：“最妙兼带，无过药山答云岩带刀语，及百丈下堂大众欲散未散时，索云：‘是甚么？’药山遥闻此语云：‘在此！’” p4521 ..
佛本行经
佛本行经卷第四(一名佛本行赞传)宋凉洲沙门释宝云译度五比丘品第十七「敬顺于佛，意无差别；吾愍汝等，令离罪咎。佛于世间，普施以善；以平等慈，犹如赤子。其有慢意，侍是师者；其人受愆，如违慈父。」于是五人，同声对曰：「修甚苦勤，无所剋致。意退从安，放恣其情；..
佛说蚁喻经
佛说蚁喻经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译尔时，世尊放大光明普照耀已，告苾刍众言：「汝等当知！于一时中有诸蚁聚，夜中出烟，昼日火然。有一婆罗门，见是事已，乃作是言：『若有执持快利刀者，必能破散其聚。』如是言已，次复见一大龟，其婆..
风刀
（譬喻）命终时，体中风大动摇，支解身体，其苦如以利刀刺之，故云风刀。止观四曰：年时稍去，风刀不奢，岂可晏然坐待酸痛。同辅行曰：言风刀者，人命欲尽，必为业力散风所解，如解韛囊，使息风不续。如解沟渎，使血脉不流。如解机关，使筋节不应。如解火炬，使暖气灭尽..
风刀
又作刀风。吾人临命终之时，体中之风大动摇，身体分解，其苦如以利刀刺之，故称风刀。依显宗论所言，为人若好发恶言，讥刺他人，随实不实，伤切人心，则当招风刀之苦。［摩诃止观卷四、释氏要览卷下］ p3992 ..
业障除
（术语）净除业障之意。印言名。又名大慧刀印。以智慧之利刀除灭业障，故有此名。即二羽为金刚拳，屈进力二节，禅智压二度，结业障除印，诵唵缚日啰羯磨尾输驮耶萨嚩啰拏你母驮萨底曳曩三摩耶吽之真言时，则以金刚业之故能净三业，灭五逆决定业云。见金刚顶莲华部心念诵..
摩耶夫人五梦
（传说）摩诃摩耶经下说：佛母摩诃摩耶，在忉利天见五大梦：一须弥山崩，四海水竭。二诸罗刹手执利刀，竞排一切众生眼，时吹黑风，诸罗刹皆悉驰归雪山。三欲色界诸天悉失宝冠，自绝璎珞，不安本座，身无光明，犹如聚墨。四如意珠王在高幢上，恒雨珍宝，周给一切，有四毒..
作家
原意指善作诗文者。禅者亦以诗文举扬禅旨，为师者若体得真实义，能善巧度众者，亦称为作家。从容录第九则（大四八·二三二下）：“王老师能验正邪，利刀斩断俱亡像，千古令人爱作家，此道未丧，知音可嘉。”又本分之宗师或具有大丈夫本色之禅客，称为作家禅客。碧岩录第..
曲木据位
禅林用语。原指安坐于曲木（僧家所用之椅子）禅床上；后转为临住持位，以指导教化大众之意。祖庭事苑卷三雪窦祖英集上（卍续一一三·三三下）：“韶阳云门大师云：‘诸方老秃奴，曲木禅床上坐，求名求利，问佛答佛，问祖答祖，痾屎送尿也，三家村里老婆传口令相似，识甚..
末摩
梵语 marman。意译作死节、支节、死穴。指由身体外部加少许伤害即会丧命之部位。瑜伽论记卷一上谓人身体之死节有六十四或一百二十处。大毗婆沙论卷一九○、俱舍论卷十等谓渐命终者，若有水火风三大中之任一增盛，而于此时触其末摩时，则生极大苦痛，终断命根而死，此称..
行类芭蕉
【行类芭蕉】 p0608瑜伽八十四卷九页云：云何行类芭蕉？如明眼人者：谓圣弟子。言利刀者：谓妙慧刀。言入林者：谓于五趣，举意攀缘，种种自性众苦差别。同树法者：为取端直。芭蕉柱者：谓为作者受者我见。截其根者：谓断我见。披折叶者：委细简择，唯有种种思等诸行差别..
断末摩
（术语）末摩译曰支节，又曰死穴。身中有特异之支节，他物触之，则起剧痛，其命必终。人将死时，水风火三大中，其一大偏增，触其末摩，使命断绝，谓之断末摩。断者，非切断未摩，乃触于末摩而命断绝也。俱舍论十曰：于身中有异支节，触便致死，是谓末摩。若水火风随一增..
末摩
【末摩】 p0520俱舍论十卷十八页云：又渐命终者，临命终时，多为断末摩苦受所逼。无有别物名为末摩。然于身中，有异支节，触便致死；是谓末摩。若水火风，随一增盛；如利刀刃，触彼末摩；因此便生增上苦受，从斯不久遂致命终。非如斩薪，说名为断。如断无觉，故得断名。..
曲木
忠曰：“曲录木床也。”《云门偃禅师录》云：“上堂云：‘诸方老秃奴，曲木禅床上坐地，求名求利，问佛答佛，问祖答祖，屙屎送尿也，三家村里老婆传口令相似，识个什么好恶？总似这般底，水也难消！’”《祖英集·送胜因长老》偈云：“韶阳间出多慷慨，权要雄雄曾绝待，..
二祖断臂
禅宗故事。相传二祖慧可，到嵩山少室峰求道于达磨，立雪中以利刀断左臂，以示求法之决心。达磨看慧可意志如此坚定，便准请收为弟子，后世遂称为断臂慧可。［景德传灯录卷三菩提达磨］ p209 ..
二祖断臂
（故事）禅宗二祖慧可，求道于达磨，不得，乃在雪中以利刀断左臂，示其坚固不动之志。遂得法。后世称为断臂慧可。