忠曰:“转读大藏经也。盖转藏与看藏不同。看者,每行阅过,自首彻尾;转者,唯读每卷初中后数行而已。初七行,中五行,后三行。”
《敕修清规·旦望藏殿祝赞》云:“旦望,古来转藏祝寿,今则必先侵晨登殿,御座前祝赞,于礼为恭。”
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忠曰:“白事曰稟。”《敕修清规·圣节》云:“维那诣书记寮通报,书记出接,维那触礼一拜,稟云:‘启建圣节,烦制疏语。’”《..
《五灯会元·应化圣贤》云:“善财参五十三员善知识,末后到弥勒阁前,见楼阁门闭,瞻仰赞叹,见弥勒从别处来,善财作礼曰:‘愿..
举古则中,虽他古人有语,我复别下一转语,谓之别语。见于诸录,与代语不同。
忠曰:“山门、同门等疏小序,名柄语,盖如器有柄也。山门疏柄语,造语多一律。同门疏等柄语,有语意不同者。”瑞溪《卧云日件录..
《敕修清规·月分须知》云:“二月初一日,僧堂内闭炉,或山寺高寒,毋拘。”又见〈职位类·炉头〉处。..
又言别称,即表德也。《释氏通鑒·梁武帝普通四年纪》云:“制中外,毋斥法师慧约名,别号智者。沙门别号,自是而始。”《杨升庵..
《敕修清规·尊宿茶毗》云:“丧至涅槃台,丧司维那俟都寺上香茶了,进前烧香,引小师拜请秉炬佛事。”旧说曰:“秉炬与下火同,..
永觉贤禅师《禅余内集·示三峰泰水法师法语》云:“余闻古之学道者,博参远访,陆沈贱役,劳其筋骨,饿其体肤,百苦无不备尝,并..
忠曰:“俵子,盖印纸之类。”《湖海新闻》云:“张居士,宋朝都吏也,讳道纯,好道甚坚。至元庚辰,常斋僧道。一日,先散俵子一..
前堂首座、后堂首座、东藏主、西藏主、书记也。《竺仙仙和尚南禅录》:“结夏上堂,举柏树话,拈云:‘赵州拏空塞空,直得天下人..
《释氏要览》云:“梵语云比丘,秦言乞士,谓上于诸佛乞法资益慧命,下于施主乞食资益色身。肇法师云:‘因果有三名:一名怖魔,..
削僧籍也。《行事钞·僧网大纲篇》云:“言灭摈者,谓犯重比丘,心无惭愧,不肯学悔,妄入清众,滥居僧限,当三根五德举来,诣僧..
《敕修清规·圣节》云:“往时,僧道岁一供帐,纳免丁钱。”免丁义,详〈簿券类·免丁由〉处。《佛祖统纪》云:“宋高宗绍兴十五..
《法苑珠林》云:“若欲解斋,要待明相出时,始得食粥,不尔,破斋。何名明相?如《萨婆多论》云:‘明相有三种色:若日照阎浮提..
忠曰:“中位坐,如庙位,故云庙坐。庙义,见〈庙立〉处。”寝堂《校定清规·特为住持煎点》云:“煎点人请特为人出,有处只就主..
旧说曰:“卧时铺之,或谓坐时铺之,本是坐具也。”忠曰:“或以眠单为《章服仪》被单,非也。又和俗以眠单称蒲团,讹。蒲团以蒲..
《敕修清规·念诵巡堂之图》,僧堂与外堂之间,左右题云明堂。忠曰:“僧堂正前高架明楼,明楼左右空处曰明堂也。”..
忠曰:“中立南面,如太祖庙位,故曰庙立。”《备用清规·谢挂搭》云:“至时,侍者同参头入请住持出,庙立,参头归众,同问讯。..
禅剎山门亦有安金刚像者,所谓二王也。《联灯会要·净果守澄禅师章》云:“问:‘会昌沙汰时,护法善神向甚么处去?’师云:‘三..
在僧堂前也。僧堂广深,又前有外堂,故堂内昏暗,乃于堂前外堂间高架楼,开窗接明,此云明楼。《物初剩语·育王库阁阴记》云:“..
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