(名数)菩萨见地狱之苦而救之,有三种之示导:一、神变示导,现神通之力而救苦者,是属于身业。二、记说示导,念念记忆不忘而说法,以救苦者,是属于身业。三、教诫示导,起慈悲之心,教诫说法以救苦者,是属于口业。见般苦经四百六十九。
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(术语)神佛之力加于众生而助之也。与加被同。称赞净土经曰:慈悲加祐,令心不乱。
(术语)神佛之力加于众生而与之也。楞严经六曰:愿加被未来,于此门无惑,方便易成就。观念法门曰:诸佛同体,大悲念力,加被令..
(术语)本地法身,现他受用加持身,说三平等句法门之住处也。又名海会现前或随他法界宫。申言之,即教主自性身现他受用已下瑞相..
(杂语)真言行者修一尊法时,以语密念诵也。盖行者已于本尊加持之位,自证圆极,成就本尊之身故,即出化他大悲门,说法利生也,..
(杂语)真言行者修一尊法时,加持供物也。以若不加持,则诸飞行之药叉罗刹,幽阴鬼等来,悉盗食之,或触秽之故也。..
(物名)唱真言而加持之神圣纸札。札上押种种之真言或符。
(物名)修法而加神力之香水。苏悉地经二曰:器盛净水,随所作事,置本献花,复置涂香。依本法而作阏伽,烧香薰之,应诵真言。..
(仪式)以散杖洒加持水于信者之头也。见真俗佛事编一。
(修法)切桃木之枝,约尺余,以真言加持之,或扣魅女之肩,或打病者之痛所者。止观八曰:又随身上有痛处,以杖痛打病处,至四五..
(术语)大日如来之自证身说法也。大日如来入加持三昧,以加持身说大日经,故曰加持门说。是为日本兴教大师觉鍐所创说。师之爱染..
(修法)加持自身而为本尊之法。大疏演奥钞十二曰:观心中有缚字,变成五股金刚杵,杵变成金刚萨埵。如是观己,手结萨埵印,口诵..
(术语)谓依修行之功,为佛力所加持,现成佛之相也。真言三种成佛之一。
(术语)依加持而现起之佛身曰加持身。即应身也。演密钞二曰:今言如来是佛加持身,即是应身。谓从加持而现起故,加持之身名加持..
(名数)大日经入秘密曼荼罗性品所说。有师弟及曼荼罗之三种。义释十一曰:前品说入秘密曼荼罗方便,所谓三种加持也。谓以真言加..
(名数)五相成身之后,有一切如来加持(总),与四佛加持(别)二种。此第二加持,不举大日者,四佛之总德,即为大日,故举四佛..
(术语)梵语地瑟娓曩Adhiṣṭhāna,译言加持。加附佛力于软弱之众生,而任持其众生也。又佛所加之三密力,于众生之三业任持也..
(杂语)kaṣāya,译曰赤色。百一羯磨九曰:乾陀色,梵云加沙野,译为赤色。
(杂语)Kaṣāya,又作迦沙。袈裟。色名。译曰不正色,染色,浊色。又曰乾陀。加沙野,赤色之义。..
(术语)对于生得善而言。与所谓方便善及修得善同义。即加行方便所得之善心也。俱舍论七曰:三界善心,各分二种,谓加行得生得别..
(术语)由加行私起之果也。为西方师所立四果之一。大毗婆沙论百二十一曰:加行果者谓不净观,或持息念,为加行故,渐次引起尽无..
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