秘密坛之略称。即指修行密法之坛。广义而言,大坛亦称为密坛;然一般系指相对于大坛,置于佛前之长方形的坛为密坛。于密坛上放置有庄严之物,如金刚盘、火舍、六器、饮食器、灯明台、花瓶各一对等,不能如大坛置放四面器。 p4495
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(一)谓佛、圣人、僧三种为敬田;和尚、阿阇黎、父、母等四种为恩田;救济病人为病田,又称悲田。此八种,皆堪种福,故称为“田”..
谓修五戒十善,兼行布施福业,优劣不等,故感报所生之处,亦高下不同,称八福生处。(一)人中富贵,谓天地所生,惟人为贵。既得为..
唐朝白居易曾就观、觉、定、慧、明、通、济、舍等八言各颂一偈,以此八言为入道之渐门,故称八渐偈。八偈分别为: (一)观:以心..
乃满族八旗中之僧官。清会典事例盛京礼部祀典:“道光三年(1823)议准,盛京设僧录一缺,八旗设僧纲各一缺,道录一缺,缺出均由..
凡三十卷。阿毗昙八犍度论之略称。又称迦旃延阿毗昙。迦多衍尼子作,苻秦建元十九年(383)僧伽提婆与竺佛念合译。收于大正藏第..
犍度,梵语khandha,意为蕴、聚、分段,即迦旃延以诸法门各从其类,分为八聚,称为八犍度论。八犍度指“八犍度论”中之八个篇章..
梵语astau vimoksāh,巴利语attha vimokkhā。谓依八种定力而舍却对色与无色之贪欲。又作八背舍、八惟无、八惟务。八者即:(一)..
乃指胎藏界曼荼罗之第一院中台,因以八瓣莲华描绘,故有此名。又作八叶中台。大日如来坐于其中,称八叶之中尊,四方之八叶分别配..
密宗行者于吾人之肉团心(心脏)观想八叶之莲花,示现胎藏界九尊之观法。盖以密教之教义而言,心乃一切众生成就莲华三昧之因,然..
指八瓣莲花。胎藏界曼荼罗中央区之画,称为中台八叶院。以大日如来为中心,在其周围四方、八方之莲瓣,各置四佛四菩萨,称八叶九..
凡夫之心脏,其形体如合莲花,若修瑜伽观而三密相印,则开敷为八叶莲花之像,现证中台八叶九尊,故称八叶肉团心。肉团心,梵语 h..
手印之一种。二手虚心合掌,拇指与拇指,小指与小指相接,成八叶莲华开敷之印相,为阿弥陀佛之印。又为十八道契印之第四,莲华部..
叶为时、世之意。八叶即八世、八代,或为八世法孙之意。敕修百丈清规卷八天下师表阁记(大四八·一一五七中):“菩提达磨大师后..
(一)八种正直之言,言不见为不见、言不闻为不闻、言不觉为不觉、言不知为不知,或言所见为实见、言所闻为实闻、言所觉为实觉、言..
(一)指声闻乘之四向四果。又作八辈。即须陀洹向(梵srotāpatti-pratipannaka)、须陀洹果(梵srotāpanna)、斯陀含向(梵sakrd..
本识,指第八识,谓第八识为出生一切善恶诸法之根本。瑜伽师地论卷五十一以八义证第八识之相,即:(一)依止执受,指此识能为染净..
因明用语。乃研究因明之八项目,又称八门。即:(一)能立,(二)能破,(三)似能立,(四)似能破,(五)现量,(六)比量,(七)似现量,..
乃将有关比丘在行为上应注意之规矩,配列成八万四千之数。即行、住、坐、卧之四威仪各有二百五十戒,计为一千;若摄三聚净戒则成..
指四果之第一预流果。若证得此果,经八万劫即发心趋入大乘,故称为八万劫小乘。(参阅“须陀洹”5360) p301 ..
即阿鼻地狱之异称。观佛三昧海经卷五(大一五·六六八下):“阿鼻地狱纵广正等八千由旬。七重铁城,七层铁网。下十八隔,周匝七..
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