秘密坛之略称。即指修行密法之坛。广义而言,大坛亦称为密坛;然一般系指相对于大坛,置于佛前之长方形的坛为密坛。于密坛上放置有庄严之物,如金刚盘、火舍、六器、饮食器、灯明台、花瓶各一对等,不能如大坛置放四面器。 p4495
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密教教义以地、水、火、风、空、识等六大为缘起之根本,立表德门,说宇宙万有之开展。谓六大乃一切万法之本体,周遍法界,而六大..
谓六大元素无碍。万有生成之元素为地、水、火、风、空、识等六种,以其广大,能遍满法界,故称六大;此六大为法界体性,相涉相应..
地、水、火、风、空、识等六大能生四种法身(自性法身、受用身、变化法身、等流法身)、四种曼荼罗(大曼荼罗、三昧耶曼荼罗、法..
佛世时,中印度著名之六大都城。南本涅槃经卷二十七举出舍婆提城(梵 ?rāvastī)、娑枳多城(梵 Sāketa)、噡婆城(梵 Campā..
谓地、水、火、风、空、识等六大,由圣智观之,为其法性一味平等。凡眼则惟见其事事差别而不相融之事相。 p1252 ..
涅槃经中以河流作六种譬喻。依灌顶之涅槃经疏卷二十七载,六河即生死河、涅槃河、烦恼河、佛性河、善法河、恶法河。此六河皆两两..
指十界。十界分为凡夫与圣者二类,凡夫指地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上等六界,称为六凡,系属有为之果报;圣者指声闻、缘..
指六界。十界分为凡夫与圣者二类,凡夫指地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上等六界,称为六凡。(参阅“凡夫”730) p1251 ..
指东晋佛驮跋陀罗所译之华严经。全名大方广佛华严经。凡六十卷,三十四品,今收于大正藏第九册。其后,唐武后证圣元年(695),..
据往生要集卷上本载,阿鼻地狱之十八狱卒各具有六十四只眼。 p1251
又作佛六十四种梵音、如来六十四种梵音。梵者,清净之义。谓如来之音声从虚室而出,具有六十四种清净殊妙之相。据如来不思议秘密..
印度通行之一切外典。出于佛本行集经卷十一。其梵名多依据普曜经(梵Lalitavistara)。即:(一)梵天所说书(梵 Brāhmī),(二)..
指凡夫妄心(烦恼染污心)之六十种差别相。大日经疏卷二记载,大日如来将瑜伽行者之心相分为六十种,并详释其一一心相。然大日经..
梵语 dvāsasti drstayah。指古代印度外道所执之六十二种错误见解。此有数种异说:(一)长阿含经卷十四梵动经:有十类六十二见之..
又作六八超世本愿。指阿弥陀佛于“因位”为法藏菩萨时,所发之四十八种誓愿。(参阅“四十八愿”1640) p1241 ..
又作六处。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,或色、声、香、味、触、法等六境。六根为内之六入,六境为外之六入,总称十二入,亦..
唯识宗护法之说。谓第七末那识缘第八识之见分而起我执,第六意识则对一切法境,于我、法起执。即此二识遍计度诸法而执实法,有能..
专修五正行之一心及正定业之一心专念,六者合称六一心。五正行,指一心专读诵、一心专观察、一心专礼佛、一心专称佛名、一心专赞..
梵语vipa?yanā。音译作毗婆舍那、毗婆遮那。即观、观法与正观。即不向外求而深自内省,使内心趋向于真理之观察,亦指佛教一般之..
指内证或证悟。又作“内鉴冷然,外适时宜”。谓内心之悟境如镜般澄冷无异;而向外说教导人之时,因应时机,设以适当之方法,故显..
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