古时寺院于法会时,煮豆施大众,其豆称结缘豆。即于阴历十二月八日(一说四月八日),若有举行施豆之佛事,则先于夜间,跪在佛前,每捻一豆,念佛一声,待次晨施与大众,以结善缘,称为结缘豆。[津门杂记卷上岁时风俗条] p5190
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据菩萨善戒经卷五载,忍,安忍之义,即菩萨为化度一切众生,而修下列五种想,以安忍众生加于其身之种种恶事,即:(一)众生想,菩..
(一)梵语 sugata。又作修伽度。意译好去、好说、善逝。如来十号之一。了生死而归于涅槃,向善处去,故称善逝、好去。好说法故,..
梵名Yoga-cārya-bhūmi-sūtra。凡七卷。略称修行经。印度僧伽罗刹(梵Sajgharaksa)作,西晋竺法护译。收于大正藏第十五册。本..
梵名Cārya-nidāna。凡二卷。后汉竺大力、康孟详共译。又作宿行本起经。收于大正藏第三册。叙说释迦牟尼佛托胎、降生,乃至出家..
含有实习、修养、实践之意。宗教生活中,欲实现生活上之统制、调节、规定等,则须藉修行以完成之。宗教本即有信仰与修行双重之要..
梵名Sūtra-pitaka,巴利名 Sutta-pitaka。意译作经藏、契经藏。为三藏之一。汉译之经藏大别为大乘、小乘二种。大乘经乃针对小乘..
(一)梵语sūtra,巴利语sutta。所指有二:(一)为一切佛法之总称。(二)特指九分教或十二分教中之第一类,此时又意译为契经、正经..
修善恶之因,可感招苦乐之果。例如三种佛身中之报身即属修因感果之佛,又如阿弥陀佛之西方净土乃缘于因愿所获致者,故称为因愿酬..
由修行之功渐显本有性德之谓。乃自后天之修行而得,与得自“自然法尔”者有别。(参阅“本有”1956) p4039 ..
日本佛教用语。略称修正。为日本佛教各寺院每年正月举行纠正旧年恶习、祈祷吉祥之法会。起源于天长四年(827)东西寺举行之药师..
据北本大涅槃经卷二十一载,涅槃,大灭度之义。大,即法身;灭,即解脱;度,即般若。若修习此大乘涅槃之法,则可获得下列五种益..
全一卷。略称法界观、法界观门。隋代杜顺述。本书原不被编纂为独本而收于藏经中,或谓本书系取自法藏“发菩提心章”之文,其后冠..
师子王,又作狮子王。据宝雨经卷五载,菩萨因修十种善法,得无上正真之道,而为天人师,令一切邪魔外道无不调伏;犹如狮子王具有..
又作修二(法)会。乃于二月初为祈求天下泰平等所举行之法会。在印度之年初,即相当于我国、日本之二月,故在我国之元月初所举行..
(1611~1659)明代曹洞宗僧。又作函可。惠州博罗(位于广东)人,俗姓韩。字祖心,号剩人。才华超绝,早岁习儒,性喜任侠。其父..
梵语 kulapati。意译作家主。求法高僧传卷上载,若有一人称豪,独用僧物,处断纲务,不白于大众者,称为俱攞钵底。此乃佛法之毒..
梵语 kusūlaka。又作厥修罗、祇修罗、瞿修罗、厥苏落迦。意译作裙、下裙、篅衣;前二者以其用法而译,后者因其形状而译。尼众五..
梵语 kusuma,巴利语同。又作拘苏摩。花之音译,或专指俱苏摩花。俱苏摩花大如小钱,色甚鲜白,由多数细叶圆集而成,状似白菊花..
又称俱博婆罗门、救婆俱婆罗门。此婆罗门身犯百罪,命终后堕入地狱,后以随求陀罗尼之功德力,化地狱为净土,而与其余诸罪人皆得..
梵语 mātuluvga,巴利语同。音译摩登隆伽、摩独龙伽。密教孔雀明王的四种持物之一。又作具缘果、枸橼果。表调伏或息灾之意。此..
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