唐代官名,为节度使、观察使等僚属,宋沿其制,实为郡佐。即裁定是非之检察官。碧岩录第六十八则(大四八·一九八上):“一日有官人来参仰山,山问:‘官居何位?’云:‘推官。’山竖起拂子云:‘还推得这个么?’官人无语。” p4590
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凡二卷。宋代明教大师契嵩(1007~1072)着。收于大正藏第五十一册。系由传法史考订禅门祖师之正脉法统,并论述师徒面授、付法相..
凡九卷。宋代明教大师契嵩(1007~1072)着。略称正宗记。收于大正藏第五十一册。本书系继景德传灯录之后,叙述自印度以来诸祖师..
广义上指传授佛法;狭义上特指传承法脉,或传付正法之仪式。密教传授秘法之灌顶,称传法灌顶;教示秘法者,称传法阿阇梨。禅宗特..
又作奠供、供递、递供。即捧执供物,由数人递次传送至祖师像前。我国一般称“递上”或“供递”。系于大法会时所行。[敕修百丈清..
指传授戒律予出家之僧尼或在家居士之仪式。又称开戒、放戒。就求戒者而言,则称受戒、纳戒、进戒。戒分五戒、八戒、十戒、具足戒..
禅林用语。禅宗为表传法之信,故自释尊以来各祖师均有传承其法衣(袈裟)之传统。后世禅林亦承袭之,在门下选出优秀之弟子,而将..
凡二卷。莹山和尚传光录之略称。为日本曹洞宗莹山绍瑾之侍者所编撰。收于大正藏第八十二册。书中叙述自释尊、达磨大师、六祖大鉴..
全一卷(或作二卷)。全称黄檗山断际禅师传心法要、黄檗禅师传心法要、断际禅师传心法要。黄檗希运(?~850)述。唐大中十一年..
指禅家之以心传心。传心法要卷上(大四八·三八一中):“自达摩大师到中国,唯说一心,唯传一法。以佛传佛,不说余佛;以法传法..
谓散乱放逸之想,即指一切之烦恼。楞严经卷七(大一九·一三八下):“和合气成八万四千飞沉乱想。”增一阿含经卷一(大二·五五..
指欲界众生以散乱心所作之礼佛诵经等善行。释门归敬仪卷上(大四五·八六一上):“且如欲有乱善,体封下界。” p5386 ..
酤酒,买酒或卖酒。禁制酤酒之戒。又作沽酒戒。为显教十重禁戒之第五。酒系无明之毒,能令人惛迷,生颠倒心,故应戒之。此戒通于..
(1366~1425)日本临济宗僧。筑后(福冈县)人。曾学于绝海中津,明代时曾渡海至我国参拜诸师,归日后隐居于土佐。后应足利义持..
梵语 totaka-vrtta。乃歌咏、赞叹时所发之一种韵律(梵metre)。又作都咤迦种种妙声、伽他妙声。经典中常载闻法者,因喜悦而出此..
梵语haritakī,巴利语 harītaka。意译作天主持、天主苻来。又又作呵利勒树、诃梨怛鸡树、呵梨得枳树、涩翁树、苛子树、呵子树..
又称感应寺。位于韩国大王岩附近之东海岸边。乃韩国之第三十一号史迹。新罗统一后至第三十一代神文王为祈求其父文武王之冥福而建..
密教中,受传法灌顶而为教示密法身之位。为密教之极果,与大日如来同位。而具有授予传法灌顶资格之人师,则称传法阿阇梨、传灯阿..
黑绳,梵名Kāla-sūtra,巴利名 Kāla-sūtra。又作黑耳地狱、黑地狱。据俱舍论颂疏卷八载,因其先以黑绳秤量肢体,其后方予斩..
谓黑暗而无智慧之光。赞阿弥陀佛偈(大四七·四二一上):“佛光照耀最第一,故佛又号光炎王,三涂黑闇蒙光启,是故顶礼大应供。..
位于今阿富汗东部,喀布尔河(Kabul)支流卡瓦河(Kao)及毕齐河(Picha)上游处。又称黑山。玄奘昔时游印度,从迦毕试国(梵Kap..
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