推官
唐代官名，为节度使、观察使等僚属，宋沿其制，实为郡佐。即裁定是非之检察官。碧岩录第六十八则（大四八·一九八上）：“一日有官人来参仰山，山问：‘官居何位？’云：‘推官。’山竖起拂子云：‘还推得这个么？’官人无语。” p4590 ..
官人
问禅
即参禅问答之意。又作问话。宋代以后之禅院，逢檀越及官人来向住持求升座说法时，有选派一特定僧人向住持质问之惯例，此质问僧称为禅客。禅林象器笺职位门：“盖官人入寺，屡请升座说法，及时禅客出众问答，名之曰问禅。”此外，一般问者以对句之韵语求问，有时亦有用颂..
谷呱呱
（杂语）指月录曰：昔有官人作无鬼论，中夜见一鬼云：汝道无我呢？五祖戒曰：老僧当时若见，但以手作鹁鸠形，向伊道谷呱呱。
九仙法清禅师
隆兴府九仙法清祖鉴禅师，严陵人也。尝于池之天宁，以伽梨覆顶而坐。侍郎曾公开问曰：「上座仙乡甚处？」曰：「严州。」曰：「与此间是同是别？」师拽伽梨下地，揖曰：「官人曾到严州否？」曾罔措。师曰：「待官人到严州时，却向官人道。」住后，上堂曰：「万柳千华暖日..
丞相张商英居士
丞相张商英居士，字天觉，号无尽。年十九，应举入京，道由向氏家，向预梦神人报曰：「明日接相公。」凌晨公至，向异之，劳问勤腆。乃曰：「秀才未娶，当以女奉洒扫。」公谦辞再三，向曰：「此行若不了当，吾亦不爽前约。」后果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，见藏经..
行香
忠曰：“有巡堂烧香曰行香，有出班上香曰行香，有官人来寺行香曰行香，有施主自来寺行香曰行香。”《汉书·高帝纪》：“行田宅。”注：苏林云：“行，音行酒之行，犹付与也。止此”诸韵书欠此训。已下录巡堂烧香曰行香者。《敕修清规·圣节》云：“烧香侍者覆住持，来早..
挂钵
粥饭毕，挂钵于单后之钩也。《敕修清规·挂钵时请知事》云：“预分付堂司行者，于僧堂早粥罢，挂钵时，喝云：‘大众少立，请新知事。’”有官人挂钵于禅剎者。《普灯录·徐师川居士章》曰：“为尚书外郎与朝士同志者挂 钵于天宁寺之择木堂，力参圆悟。”..
禅客
旧说曰：“宋国圆悟、大慧之后，禅剎例置禅客僧，大剎二人，小剎一人，择得言句三昧者。盖官人入寺，屡请升座说法，及时禅客出众问答，名之曰问禅。今丛林差禅客，此其遗风也。或禅客中有得法者，则让其主位云。”《晦堂祖心 宝觉 禅师语录·长沙安抚谢通议请就北禅升座..
天平契愚禅师
相州天平山契愚禅师，僧问：「师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？」师曰：「杖鼓两头打。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「镇州萝卜。」石含茶居士问：「法无动摇时如何？」师曰：「你从潞府来？」士曰：「一步也不曾蓦。」师曰：「因甚得到这里？」士曰：「和尚睡语作么？」..
南禅遇缘禅师
衢州南禅遇缘禅师，因有俗士谓之铁脚，忽骑马至。僧问：「师既是铁脚，为甚么却骑马？」师曰：「腰带不因遮腹痛，[巾*(仆-人)]头岂是御天寒。」官人问师：「和尚恁么后生，为甚么却为尊宿？」师曰：「千岁秪言朱顶鹤，朝生便是凤凰儿。」上堂：「此个事得恁么难道？」时..
三圣慧然禅师
镇州三圣院慧然禅师，自临济受诀，遍历丛林。至仰山，山问：「汝名甚么？」师曰：「慧寂。」山曰：「慧寂是我名。」师曰：「我名慧然。」山大笑而已。仰山因有官人相访，山问：「官居何位？」曰：「推官。」山竖起拂子曰：「还推得这个么？」官人无对。山令众下语，皆不..
栖贤道坚禅师
庐山栖贤道坚禅师，有官人问：「某甲收金陵，布阵杀人无数，还有罪也无？」师曰：「老僧祇管看。」问：「如何是祖师西来意？」师曰：「洋澜左蠡，无风浪起。」
亡名官宰
洪州太守宋令公，一日大宁寺僧陈，乞请第二座开堂。公曰：「何不请第一座？」众无语。﹝法眼代云：「不劳如此。」﹞江南相冯延己与数僧游钟山，至一人泉。问：「一人泉许多人争得足？」一僧对曰：「不教欠少。」延己不肯。乃别曰：「谁人欠少！」﹝法眼别云：「谁是不足..
同安绍显禅师
洪州同安院绍显禅师，僧问：「王恩降旨师亲受，熊耳家风乞一言。」师曰：「已道了也。」问：「千里投师，请师一接。」师曰：「好入处。」云盖山乞瓦造殿，有官人问：「既是云盖，何用乞瓦？」僧无对。师代曰：「罕遇其人。」..
寿州绍宗禅师
寿州绍宗禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「好事不出门，恶事行千里。」有官人谓师曰：「见说江西不立宗？」师曰：「遇缘即立。」曰：「遇缘立个甚么？」师曰：「江西不立宗。」..
船子德诚禅师
秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾、云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：「公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师..
官人
羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、简位明制）官人者，皆谓勋品已上，流内九等文武员者。恐负天朝，可忧有责。余之散任，义不在言。（二、引教辨相）僧祇云，官有四种：有名有禄，有名无禄，此彼俱制；有禄无名，余处得度；无名禄者，一切俱开。据此度人，知何不得？但违王制..
担杖络囊戒缘起
亦名：杖络囊戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，跋难陀络囊中盛钵贯杖头肩上担。居士谓是官人，皆下道避。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一七·一）
衣蒲童子《释氏稽古略》
是时太尉吕惠卿。字吉甫。学通内外。尝注华严法界观。及出新意解庄子。因戍边。暇日游五台山至中台。忽云雾四合暴风雷雨声振林壑。从者惊竦潜伏。斯须有物。状若苍虬。半出云雾间。太尉骇甚移时稍霁。外望见一童子体黑而披发。以蒲自足缠至肩。袒右膊手执梵夹。问太尉曰..
持盖
律云。跋难陀比丘持大盖行（似今凉伞也）诸居士遥见谓是官人。皆避道。及近元是比丘。乃讥谦之。佛乃制戒。不应持大盖。若天雨即听（字平声即开许也）。
十二祖正定尊者物外《佛祖统纪》
十二祖正定尊者物外。姓杨氏。闽之候官人。久从修师传止观。且说且行。大中末(宣宗)岁歉。加趺一室妙入正定。谓弟子曰。汝若不死至五谷登时。可击磬引我出。越岁余。弟子如所教遂从定起。中和五年(僖宗)三月十五日。终于国清葬于智者塔院之侧。上首弟子。元琇。敬休。慧..