推官
唐代官名，为节度使、观察使等僚属，宋沿其制，实为郡佐。即裁定是非之检察官。碧岩录第六十八则（大四八·一九八上）：“一日有官人来参仰山，山问：‘官居何位？’云：‘推官。’山竖起拂子云：‘还推得这个么？’官人无语。” p4590 ..
官名
首座
(一)僧官名。据释氏稽古略卷三载，唐宣宗大中十年（856）敕法师辩章为三教首座。此为设三教首座之始，后亦敕封精于经论之僧为首座。至唐末宋初，始为禅家所专用。 (二)僧堂六头首之一。又作上座、首众。即居一座之首位而为众僧之表仪者。在丛林，与长老平分风月；在庵中..
供奉僧
略称供僧。有二种，即：(一)为日本僧官名称。有职三纲之一。即于宫中司掌佛事之僧，如御斋会、御修法、法华八讲等之十禅师，包括座主一人、三纲三人、供僧六人。然“供奉僧”一称始自我国，据大宋僧史略卷下载，唐肃宗乾元二年（759）曾敕任子麟为供奉僧。（参阅“内供..
供奉
（职位）内供奉之略称。供奉大内之道场之僧官名。略曰内供。
僧主
（职位）僧官名。始于南齐高帝诏法颖为京邑之僧主。见佛祖统纪五十一。
僧统
（职位）僧官名。僧史略中曰：姚秦初立僧官，称为正。魏改之，称为统。有沙门统，僧统，沙门都统三名。皇始年中法果初任沙门统。文成帝再兴佛法后，罽宾沙门五人给僧统。孝文帝世初任昙曜为沙门都统。其后至隋世初起大统之称，以昙延任之。新译仁王经下曰：未来世中一切..
僧都
（职位）僧官名。元魏之世有沙门都统之名。原为一官。至齐乃二分之。始有沙门都之称。下于统一等。又隋世有国僧都之称。见僧史略中。
沙门统
（职位）统辖天下僧徒之僧官名。僧史略中曰：后魏皇始中赵郡沙门法果，戒行精至，开演法籍。太祖征为沙门统，言多鬼惬，供施甚厚。又曰：详究魏文帝，敕昙曜为沙门都统，乃自曜公始也。曜即帝礼为师，号昭玄沙门都统，译净土三昧经并付法藏传等，是此师也。师传出续高僧..
钵阐布
为吐蕃后期执政之僧官名称。又作钵掣逋。新、旧唐书称之为国政蕃僧、浮图豫国事者。曾任此职而有据可考者有二人：一为赞普赤德松赞（798～815 在位）之师僧娘定埃增；一为赞普赤祖德赞（815～838 在位）之师僧勃阑伽贝吉云丹。后者曾于唐长庆二年（822）于逻些（今拉萨..
僧都
统率僧尼之官名，职位次于僧正、僧统。北魏孝明帝首任慧光为僧都，后人邺转任国统（一国之僧统），又陈后主至德元年（583），慧暅为京邑大僧都，后转任大僧正。于隋代仿魏齐之制，以统为正，都为副。日本亦模仿我国之制，于推古天皇三十二年（624），敕令鞍部德积担任僧..
有职
日本僧官名。又作有职三纲。乃已讲（三会之讲师）、内供（任职于内道场之法师）、阿阇梨（纠正弟子行为之师）三职之总称。 p2460
勾当
又作句当。源于我国，后为日本真言宗、天台宗之僧官名。隶属别当，专掌寺内庶务之职。［文献通考卷一○九王礼考、东大寺要录卷十］ p1321
大僧统
（职位）僧官名。佛祖统纪三十一曰：陈文帝敕宝琼为京邑大僧统。
大统
（职位）僧官名。统辖一国之比丘也。佛祖统纪五十一曰：隋文帝敕僧猛为隋国大统。
大沙门统
（职位）僧官名。佛祖统纪五十一曰：隋文帝诏昙迁为昭玄大沙门统。昭玄者行僧务之昭玄寺也。
更鼓
详〈二十五点〉处。周祈《名义考》云：“更鼓，鼓谓之更者。率更，官名。师古曰：‘掌刻漏，故曰率更。’以漏筹更易为义，更鼓义又祖此。”《敕修清规·法器章》云：“更鼓早晚平击三通，余随更次击，库司主之。”解者曰：“更鼓早晚平击三通者：早者，大开静三通，与板..
真谛(499—569)
真谛(梵名波罗木陀)，西印度优禅尼婆罗门族，原名拘那罗陀(华言亲依)。少时博访众师，学通内外，尤精于大乘之说。他以弘道为怀，泛海南游，止于扶南国。梁武帝大同年间(535545)，派直后(官名)张汜送扶南国的使者返国，访求名德和大乘诸论、《杂华》等经。彼国乃请真谛来..