缘起差别四种
【缘起差别四种】 p1303
俱舍论九卷十一页云:又诸缘起,差别说四。一者、剎那,二者、连缚,三者、分位,四者、远续。云何剎那?谓剎那顷,由贪行杀,具十二支。痴谓无明。思、即是行。于诸境事了别名识。识俱三蕴,总称名色。住名色根,说为六处。六处对余,和合有触。领触名受。贪即是爱。与此相应诸缠名取。所起身语二业,名有。如是诸法,起即名生。熟变名老。灭坏名死。复有说者,剎那连缚,如品类足,俱遍有为十二支位。所有五蕴,皆分位摄。即此悬远相续无始,说名远续。
【缘起差别四种】 p1303
俱舍论九卷十一页云:又诸缘起,差别说四。一者、剎那,二者、连缚,三者、分位,四者、远续。云何剎那?谓剎那顷,由贪行杀,具十二支。痴谓无明。思、即是行。于诸境事了别名识。识俱三蕴,总称名色。住名色根,说为六处。六处对余,和合有触。领触名受。贪即是爱。与此相应诸缠名取。所起身语二业,名有。如是诸法,起即名生。熟变名老。灭坏名死。复有说者,剎那连缚,如品类足,俱遍有为十二支位。所有五蕴,皆分位摄。即此悬远相续无始,说名远续。
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【界差别观初修业者应如是取相】 p0866 瑜伽三十二卷十五页云:又于界差别观初修业者、先取其外所有坚相。所谓大地山林草木砖石..
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