【福不动行仍用无明为缘】 p1282
瑜伽十卷六页云:何因缘故,福行不动行、由正拣择功力而起;仍说用无明为缘耶?答:由不了达世俗苦因为缘,起非福行。由不了达胜义苦因为缘,生福及不动行。是故亦说彼以无明为缘。
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【乐喜差别】 p1309成唯识论五卷十五页云:诸适悦受,五识相应,恒名为乐。意识相应,若在欲界初二静虑近分;名喜。但悦心故。若..
【缘五事境舍恶分别】 p1305瑜伽七十二卷十五页云:问:缘相为境,当言能舍已生未生恶不善法?当言不能舍耶?答:当言伏断故舍;..
【缘有缘法等四句】 p1304大毗婆沙论一百三十六卷十一页云:云何缘有缘法,乃至广说?问:何故作此论?答:欲止愚于所缘缘性,执..
【缘有所缘法】 p1303品类足论七卷七页云:缘有所缘法云何?谓缘心心所法意识,及相应法。..
【缘有缘法】 p1301发智论十三卷二十二页云:云何缘有缘法?答:若意识,幷相应法,缘心心所法。..
【缘起时】 p1300瑜伽三十一卷二页云:复审思择:于过去世所得自体无正常性,如是已住。于现在世所得自体无正常性,如是今住。于..
【领受粗重】 p1297杂集论十卷十三页云:领受粗重者:谓有漏诸受习气。
【领纳相】 p1297瑜伽十一卷二十一页云:云何领纳相?谓随忆念过去曾经诸行之相。
【熏习相】 p1295世亲释二卷十二页云:是为熏习相者:谓阿赖耶识,有剎那灭等,是熏习相。剎那灭故。与诸转识俱时有故。乃至对治..
【像似正法】 p1294瑜伽九十九卷十五页云:云何名为像似正法?谓略有二种像似正法。一、似教正法,二、似行正法。若于非法,生是..
【悭结】 p1293杂集论六卷十八页云:悭结者:谓耽着利养,于资生具,其心吝惜。悭结所系故;爱重畜积,不尊远离。重畜积故;广行..
【障义十一种】 p1293辩中边论上卷十七页云:前障总义有十一种。一、广大障。谓具分障。二、狭小障。谓一分障。三、加行障。谓增..
【对治修】 p1291瑜伽六十七卷二页云:云何对治修?谓于厌患对治,或断对治,或持对治,或远分对治,作意思惟,诸所有修;名对治..
【轻安生起相】 p1291瑜伽三十二卷十九页云:先发如是正加行时,心一境性,身心轻安,微劣而转,难可觉了。复由修习胜奢摩他毗钵..
【境界清净】 p1289杂集论十四卷四页云:境界清净者:谓于随所欲境界变化智具足中若定若慧,乃至广说。变化智具足者:谓先无今有..
【境瑜伽】 p1288瑜伽释四页云:境瑜伽者:谓一切境无颠倒性,不相违性,能随顺性,趣究竟性。与正理教行果相应,故名瑜伽。此境..
【语寂默】 p1283集异门论六卷五页云:语寂默云何?无学语律仪,名语寂默。
【福行】 p1281法蕴足论十卷五页云:云何福行?谓有漏善身业语业心心所法不相应行。如是诸行、长夜能招可爱可乐可欣可意诸异熟果..
【福果】 p1281瑜伽三十六卷六页云:云何福果?云何智果?谓诸菩萨、依止福故;虽复长时流转生死;不为极苦之所损恼。又随所欲,..
【盖粗重】 p1280杂集论十卷十三页云:盖粗重者:谓能障碍善品方便,盛贪欲等性。
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